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| 2013/10/13 21:03:23瀏覽1523｜回應0｜推薦0 | |
2007.02.28 二二八紀念日
三上法鼓山 見法聞鐘
 法華鐘響
丁亥正月初一 若淵書
法鼓山重達25噸的「法華鐘」去年底落成，鐘體材質是青銅，內外鑄上「法華經」及「大悲咒」，撞擊一次，聲響可長達1分45秒，是目前世界上鑄刻法華經經文最大的唐式梵鐘，丙戌除夕夜「法華鐘」首度撞響108聲，為眾生祈福，象徵斷除過去、現在、未來108種煩惱，希望人人聽聞鐘聲而得平安幸福。
今天是二二八和平紀念日
我第三度上法鼓山
來見法聞鐘
也祈願二二八受難者能
離苦得樂往生淨界
也希望歷史的真相能早日
水落石出
歷史的悲劇不再發生..........
12:03 法鼓山 14:12 離開法鼓山 14:39 李芑豐古厝(新北市金山區清水路21巷3號) 15:07 金山國小 15:11 金山老街廣安宮開漳聖王廟 16:16 中山路皇家客運金山站  今天健行旅程
法鼓山→李芑豐古厝→金山老街
 法鼓山朝山步道起點的
來迎觀音
來迎觀音聖像高八公尺，腳踩蓮花，蓮座四周有浪花雕飾，海浪翻騰洶湧，彷若觀音菩薩從天而降，隨時救拔眾生於苦難之中。
 來迎觀音
「來迎觀音」之名，由聖嚴師父命名。「來迎」意為觀音菩薩主動到人間，歡迎所有眾生相信觀音的救濟，因此，「來迎觀音」安座於朝山步道的起點，意涵觀音菩薩迎接眾生前來法鼓山之意，也象徵每位來到法鼓山的信眾，皆為觀音菩薩所迎接。
 法鼓山園區佈置的
喜氣洋洋
 祝大家
諸事大吉，財源廣進
 生命步道上觀
法鼓山祈願觀音殿與大殿主體建築
 法鼓山祈願觀音殿
 俯瞰金山平原
 俯瞰祈願觀音殿前水池
 法鼓山大殿前張燈結綵
 法鼓山法華公園
法華公園位於法鼓山鐘山山麓下，居士寮後方，公園法華鐘樓置放一座高達4.5公尺、直徑2.64公尺重達二十五噸、內外鑄有七萬一百五十二字法華經與大悲咒的法華鐘，是闡揚觀音精神及大乘菩薩道精神的具體象徵。
 法華鐘樓
『法華鐘』在鐘體內外，鑄刻了一部《法華經》以及一卷〈大悲咒〉，每當敲響一聲法華鐘，就等於是誦了一部的《法華經》。在西藏有一種轉經輪的信仰，輪子每轉一次，就代表念了一部經。日本人也有翻經的信仰，以手迅速翻過經典一遍，就等於讀了一部經。法鼓山則是藉由撞鐘，每撞一次鐘，象徵著誦念一部《法華經》。
 見法菩提現 鳴鐘生道心
 法華鐘樓
關於「法華鐘」的故事底蘊，或可稱為「法華鐘」的記憶密碼，除了高4.5公尺，直徑2公尺64，重25噸外，還有一個殊勝的數字70152，那是由《妙法蓮華經》一部，全經文69636字；加上〈大悲咒〉一卷424字。「妙法蓮華經」經題，由國內書法名家「杜忠誥」題字；有《妙法蓮華經》原始字體書寫作者名「元僧元浩」；以及，繪作多寶塔雙佛並坐圖的畫家「鄧承恩」也在鐘上留名。最後銘刻的是，「二○○五年法鼓山落成，聖嚴師父率四眾佛子恭鑄。」經典、經題、原始的書寫者、當代的書法家，與恭敬鑄鐘的三寶弟子，集所有鑄造條件而成的數字：「70152」。
 萬丈淤泥紅塵
無數妙法蓮華
妙法蓮華經後秦鳩摩羅什譯。略稱法華經、妙法華經。今收於大正藏第九冊。為大乘佛教要典之一。共有二十八品。妙法，意為所說教法微妙無上；蓮華經，比喻經典之潔白完美。
 今年以後除夕撞鐘
將成為法鼓山的慣例
法鼓山指出，一百零八響象徵斷除過去、現在、未來三時六根的一百零八種煩惱，也代表一年十二個月、廿四個節氣、七十二個氣候，迎接新的一年；法華鐘去年十二月廿三日落成，今年以後除夕撞鐘將成為慣例。
 法華鐘樓
由書法家曾安田題字
曾安田字稼臣、號適廬、別署無礙樓主、又號太愚居士、一真行者，一九四○年生，台灣台北縣人，政大行專畢。師事書法大師澹廬老人曹容（秋圃）先生，學習詩文，精研筆法，曾任中國書法學會副秘書長、理事、澹廬書會總幹事、會長，現任中國書法學會、中華澹廬書會常務理事、雲龍書道學苑主持人。
 法華經被尊為
經中之王
法華鐘樓聯曰
靈山盛會今猶未散
法華鐘鳴眾聖湧現
被尊為「經中之王」的法華經，在佛法的弘揚上地位崇高，其大開大合的思想模式，尤其受到中國人的歡迎，除了內容精深，女性成佛、人間淨土、逆行菩薩等議題，至今仍備受探討，而充滿了譬喻、故事的行文，有散文，有詩偈，更是部優美的文學作品。
《法華經》在中國佛教，是一部流傳普遍、影響深遠的重要經典，主要是誘導大小三乘歸入唯一佛乘。由於是教菩薩法，包含了所有佛說的道理，是大乘佛法的根本教典。在這部經典中，佛陀善用譬喻，巧說故事，所謂「法華七喻」，各個精采，不但所喻貼切，其故事性、戲劇感，非常鮮明生動；經文中有散文，有詩偈，胡適之先生就把這部《法華經》視為優美的文學作品。
 「妙法蓮華經」經題
由國內書法名家「杜忠誥」題字
(法華鐘為龍天耳目禁止拍照
故只好翻拍法鼓雜誌的照片)
杜忠誥台灣彰化縣埤頭鄉人，少小即參與農務，為典型之農家子弟。省立台中師專及國立台灣師範大學國文系畢業。七十六年四月赴日留學，專攻書法與文字學。三年後，獲日本國立筑波大學藝術研究所藝術學碩士。返國後應聘在母校師大國文系任教。八十一年夏，復考入師大國文研究所博士班繼續深造，學術研究與藝術創作並重。杜氏自十六歲即醉心於畫之學習，其後乃棄畫而專攻書法。又問學於當代諸名家，廣泛研習歷代古典碑帖，奠定深厚之傳統基礎。杜氏精於筆，擅長篆、隸、楷、行、草各種書體。具備現代藝術之創作理念，且勇於自我突破，個人風格鮮明。七十九年三月，個展於日本東京銀座鳩居堂畫廊。八十年六月，個展於台北市立美術館。並多次參加國內外重要展覽，作品廣被中外人士及公私機構收藏。歷任全省美展、全國美展等評審委員、國立歷史博物館美術審議委員、中華書道學會理事長。著作有「睡虎地泰簡研究」、「書道技法123」、「杜忠誥書藝集」等，並有關文字學及書法之論文多篇。民國七十四年十二月，首次個展於國立歷史博物館國家畫廊。
 晨叩鐘偈
聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提增 離地獄 出火坑 成佛道 度眾生 『聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生』，這是修行人在每天早上叩鐘，先緊後緩，共鳴一○八數，行者跟隨鐘聲念誦的「叩鐘偈」。鐘聲敲醒這個心田，更將這個心息，隨著鐘聲，響徹法界。
 李芑豐古厝空照圖
 李芑豐古厝座落於金山平原
為一片竹林所包圍著
 李芑豐古厝
李芑豐家族曾是北海岸富甲一方的富貴人家，根據記載，這個家族是金、雞、貂、石等諸堡的地主，其土地範圍涵蓋達基隆、雙溪、平溪、貢寮、石碇、深坑等地區，十分富有，不僅有錢，還有權有地位，其正屋屋脊上的燕尾，就是身份地位的表徵。
 李芑豐古厝入口處石碑
介紹李家祖厝的歷史
李家祖厝是李家第十三世祖，也是來台第一代的李佈公所建，建於嘉慶十五年(1810年)。李佈公，原籍福建漳州人，嘉慶七年來台，白手起家，經營有成。嘉慶二十二年時，獲賜「汝顏進士」，於是返回漳州攜眷來台，此後墾殖經營，廣置田產，成為當時金、雞、貂、石一帶的首富，並以「李芑豐」(芑；音ㄑ｜ˇ)為家號。其後子孫興旺，於是又擇鄰地興建三合院，族人稱之為「新厝」。祖厝歷史將近二百年，新厝歷史亦已超過百年。
 李芑豐古厝前
杜鵑花正盛開著
 李芑豐古厝
有兩種不同的馬背
除了官家及大宅，喜愛使用飛揚起翹的燕尾脊，一般民宅都使用馬背山牆，馬背就是在山牆頂端鼓起，它與前後屋坡的垂脊相連。馬背的造型多變化，據風水書中對五行圖案的描述，金形圓，木形直，水形曲，火形銳，土形方，所以亦有將馬背形狀附合五行的說法。
 李芑豐古厝
曾是官宦之家
封建時代對於屋舍的形式有嚴格的規定，一般來說，只有廟宇、宗祠才能在正脊做出燕尾，一般家屋，除非是大官或者中科舉才有資格在屋脊上做文章。「芑豐居」上指向天空的捲曲燕尾，明白誇耀主人的權勢，顯示李家當年也是官宦人家。
 李芑豐古厝的屋頂藻飾
 李芑豐古厝保存良好
李芑豐古厝尚未列為國家古蹟，然而李氏子孫保留祖厝，做為公產，由各房共同維護，因此古厝保存的相當良好，是金山鄉最著名的古厝。李芑豐古厝為傳統的閩南三合院，左右各有雙護龍。三合院的正廳屋脊有翹起的燕尾裝飾，顯示當年李家的顯赫地位。古厝前院的外埕有一半月形的風水池，後方有茂密的竹林，符合傳統的風水觀念。古厝建築則是下半部以石條堆疊做為基石，上半部以紅磚砌成「斗子牆」，這也是常見的紅磚大厝的建築型式。
 芑豐居的門聯
芑采新田當秀實
豐登嘉榖正充盈
芑者植物名：(1)禾本科稷屬，一年生草本。莖稈高大，實粗硬無黏性，供食用。亦稱為稷。(2) 一種蔬菜。似苦菜，莖青白色，可生食。詩經˙小雅˙采芑：「薄言采芑，于彼新田。」
 李芑豐古厝前
風水池
傳統屋舍的風水池多為半月形，凸面向外，有水流三面環繞有情之意，過去許多大戶人家的屋舍都會在外埕之外加挖這樣的半月形風水池，但這一世紀來經歷多次分家之後，就算老宅能夠保留下來，屋前的水池多半已填平，土地或出售改建，或移做他用，增加生活空間，像芑豐居這樣完整保留下來的，少之又少。
附錄一 法華經簡介 妙法蓮華經據推測，其原典之成立可溯自紀元前後。該經主旨，認為小乘佛教各派過分重視形式，遠離教義真意，故為把握佛陀之真精神，乃採用詩、譬喻、象徵等文學手法，以讚歎永恆之佛陀（久遠實成之佛）。 法華經稱釋迦成佛以來，壽命無限，現各種化身，以種種方便說微妙法；重點在弘揚「三乘歸一」，即聲聞、緣覺、菩薩之三乘歸於一佛乘，調和大小乘之各種說法，以為一切眾生皆能成佛。其表現雖為文學性，然主旨則契入佛陀教說之真思想。各品成立之年代雖互異，然自整體觀之，仍不失渾然統一，在佛教思想史、佛教文學史上具有不朽之價值。 法華經二十八品
第一卷
序品第一 譬喻品第三 藥草喻品第五 五百弟子受記品第八 提婆達多品第十二 如來壽量品第十六 常不輕菩薩品第二十 觀世音菩薩普門品第二十五
法鼓山世界佛教教育園區景點位置圖
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