秋陽與深季談心(二)    

(緣生緣滅)

秋陽 : 「在生命的過程中, 我們雖可以理解, 生與死的現像 , 日常生活中, 也不難體會一切人事物的緣生緣滅,可是在心境上,卻無法接受親人生離死別的傷痛。這是不是也可說是對人的執著呢? 這種執著好不好呢? 要如何才能適時的放下呢? 那麼放下了, 妳覺得算不算是無情的表現呢?」

深季 : 「這些年來，我曾經歷過幾次身旁的人，遭逢親人生離死別的傷痛，當時我所能夠做的，就只是默默地陪伴著他們，讓他們感到有所依靠，能夠盡情地哭泣，而從未對他們說過『節哀順變』之類的話，因為只有當事者，才會知道這種失去，究竟是有多麼的沉痛…

過去在美國的時候，有一年冬天，住在加州的舅舅跟舅媽到紐約來看我們，然而就在他們回去不到一星期，舅媽竟突然因為腦溢血而辭世了，面對這種突如其來的打擊，對於一向深情的舅舅而言，實在是情何以堪；當喪禮結束之後，舅舅便來電問我，是否能夠再到東岸一趟，因為他認為唯有重遊與舅媽最後同遊之地，才能夠真正讓他面對跟放下舅媽已經離去的事實…

記得那時我回答他，我已經為他準備好客房，隨時等他的到來，並且他想住多久就住多久；那段時間裡我所能夠做的，就是每天陪著舅舅到每一個他想去的地方，而每到了一個地方時，他總是在門口佇足很久；而當他進到兩個人曾經去過的餐廳時，也總是會坐在上回他們來的時候的座位上，靜靜地擦拭眼角的淚水；每天下午，我都陪著他一起喝咖啡，聽他緩緩訴說與舅媽的陳年往事；有時候，如果他甚麼話也不想說，那個時候我就在一旁陪著他一同流淚；大約過了一個月之後，有一天舅舅對我說，他已經可以重新面對未來沒有舅媽的日子了，於是就在他回加州之後，就立即寫了一封長信給我，信中告訴我說，一個人在最無助的時候，若要走出傷痛，除了自己必須勇於面對事實之外，更重要的是，身旁是否有人願意陪著他走一段路呢…

由於執著的本身，是一種掛礙，對於彼此而言並沒有任何的好處，因此我認為面對生離死別之時,傷心難過，本來就是人之常情, 無可厚非之事，然而要了解因緣聚散的目的，並不是要我們變得消極或是無情，而是為了要能夠從一切現象的緣生緣滅之中，看清世事無常的事實；因此對於親人的辭世，儘管內心之中充滿著萬分的不捨，但至少不會情緒失控、捶胸頓足或是歇斯底里地嚎啕大哭，能夠如此，至少對於生死的執著也就可以看淡一些了。」

秋陽 :「我個人的感覺 , 放下和緣滅有關, 因為人與人之間的聚散離合 , 都是由緣生、緣滅而產生的現象, 既然走到必須放下的地步 , 是不是可說是緣滅呢 ?」

深季 : 「面對人生的聚散無常，有時候放下，並不一定表示緣盡了，就像父母放下對於子女的執著一樣，可是有時候當緣盡時，就必須放下，因為如果已經到了無可挽回的局面時，無論是出於人為或是迫於無奈，而必須面臨生離死別的情況，表示緣份已經走到了盡頭，這個時候，只有放下對於過去的眷戀或是怨恨，才不會深陷痛苦的深淵而無法自拔，也才能夠放開胸懷、重新走出一條路來。」

秋陽 : 「最近我讀了一篇文章, 是作家蘇曉康寫的〈失憶者〉, 敘訴他如何伴隨、照顧, 因車禍傷到腦部, 因而失憶的妻子, 其中有一段話:【……來了一個女兒 , …… 我要陪她再長大一遍。歡樂和悲苦, 都像是孩子似的, 是苦也是樂。………我同她一道去走那條被重建或者被裝配的路, 掐指走了二十年。我反而是幸福的。…… 一個人的往事因失憶而消逝時 , 他這個人也就逐漸消逝了。】我想啊, 作者的妻子因失憶 , 已不是原來的她了, 讓他感覺失去了妻子, 是不是可用緣滅來解釋呢 ? 而另一方面, 作者說 , 來了一個女兒 , 雖然是妻子換個方式存在 , 是不是也可說是另一種緣生 ? 妳覺得呢? 」

深季 : 「相信每個人一生之中，經常都是具備著多重身份，同時也都扮演著不同的角色，然而在不同的時空環境之下，有時候彼此之間的相處與對待方式也會隨之變化，而不再是過去的相互關係與相處模式了，就像妳所提到的這個感人故事一樣，雖然感覺上像是失去了妻子，但是他卻將她轉化為女兒來疼惜，因此這裡所說的緣生與緣滅，應該是指一種關係的結束，和另一種關係的開始；只是一般人當遇到如此情境時，在心境上面是否也能夠重新定位，並且勇於承擔當下的角色呢？就如同佛經裡形容觀世音菩薩一樣，能夠針對不同需求的眾生，化現出千百億化身，而且才能夠千處祈求千處現…因此我們如何學習面對人生的緣生緣滅，應該是生命當中的一門很重要的功課吧。   」

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