一旦跟中国人聊历史，无论他的地位如何低下，他总是不屑一顾地撇着嘴如数家珍般说哪个昏君如何偏听偏信，哪个昏君如何听信谗言，哪个昏君如何昏庸无能，以此否定封建帝制，仿佛若是在那年代让他当皇帝就肯定能做好。可是我发现，这样的人还没当上皇帝，却已经称得上是昏君了，没什么事不偏听偏信，没什么事不爱听谗言，在生活中处处表现得比封建帝王还要昏庸，而自己却丝毫感受不到。

连洞察人性的毛主席也同样认为中国人都是昏君。虽然他经常作为特约评论员在《人民日报》发表文章，但对《人民日报》社长邓拓一伙的办报方针深恶痛绝，反右期间曾大骂《人民日报》是“死人办报”，又骂“你们这些人要是当了皇帝，国家只要三天就亡了！”

我原以为中国人不至于象老毛说得那么蠢。直到我发现只要外面有散布对我的谣言，却总很多本与我无冤无仇，也无利益冲突的人，会信这些一面之词，不需要三人成虎，就把谣言当成了事实，对我的态度会突然莫名其妙转变。此些事发生多了，我才体悟到老毛说得没错，这应该是中国人根深蒂固、普遍存在、不知不觉的昏君情结，不用当皇帝，都照样具有。这份本性当年不仅成全了中共夺取江山，至今仍在被各路江湖骗子广泛利用。

每当我上网看到还有人为李洪志奔走哭号，为轮子教鸣冤叫屈，就知道又遇上昏君了。这些人的佛教常识通常来源于道听途说、以讹传讹、只言片语，对佛教教义存在许多似是而非的误解。李洪志欺负他们从不看佛经，由着它信口雌黄乱解释佛经。在这些中华昏君面前，它可以放心使用含沙射影、指桑骂槐、引诱暗示等方式对佛教进行肆意贬低和诋毁，而不必担心被人揭穿。这些人往往听了李洪志一面之词，没有调查核实，就以为佛教真的象李洪志讲得那么俗不可耐，以为信仰佛教的都是愚夫愚妇，只有法轮功才高大上，于是急着跳出来为李洪志大呼不公了。

李洪志一贯标榜其所谓的法轮大法“无所求而自得”，将佛教的礼拜供养贬称求神拜佛，硬说这是佛教里原来没有的，是现在的人“道德败坏、观念变异、人心不正”造成的。认为向佛求财、求寿、求儿子、求平安会使得佛菩萨难受，会离位弃庙而去，还会给庙里带进狐狸黄鼠狼，拜出假佛假菩萨，并叫嚣要把庙给砸了。

一九九九年五月，它在澳大利亚胡诌道：“求佛的人哪，他不是修，拜佛的目地是保佑生个儿子啊，发财啊，保佑我消灾消难哪，佛是给你干这个的吗？佛是根本解决众生得度，要把你度到天国上去的，你却求得在常人中的安逸。所以求佛的那个心是最不好的心，使佛难受的心。”同年，又在其所谓的经文《为谁而修》中说：“宗教被破坏的最大原因是人心不行了造成的，拜佛的不是为了修佛，而是为了求佛、保佑发财、消灾、生儿子，为了生活得如何自在。怎么能干了坏事而不还业呢？魔看到人心不正纷纷出洞祸乱世间；神佛见人心不正纷纷离位弃庙而去。庙中被求财求利的人带进很多狐、黄、鬼、蛇，这样的庙还能不砸吗？”

在其《转法轮（卷二）》中，它说：“佛家根本就不讲叫人发财。病是业力所致，所以也没告诉人怎么祛病健身。释教讲普度众生，是讲把人从常人苦的环境中度化到涅槃的彼岸，这是释迦牟尼佛讲的……常人把佛度人当作对人的保护，所以他就求佛保佑发财，求佛给他祛病，如何如何。其实，佛根本不管这些事情。这是现代败坏了的人类观念发生的败坏认识，变异。佛经的内涵中本来就没有这些东西。所以，我经常讲这个问题，说你烧香拜佛发财，佛根本就不管你发财不发财。”

它还多次讲：“现在拜佛的有几个人心里想的是求佛要得正果？这样的人太少了。大多数人拜佛的目地是什么呢？消灾、解难、发财，求这个。这是佛教经典里边的东西吗？根本就没有这层东西”“炼功的人求什么财呀？求给亲人消灾消病都是对亲情的执著，想左右别人的命运”“有的人上庙里去拜佛烧香，他不是去修去敬，而是去求。执著的去求佛，你想一想，这是多不好的一颗心”“人去拜佛的时候……是去求佛了，保佑我生儿子、发财、消灾、解难，都是这个心……求什么都没有用。不用拜佛，不用烧香。”

并说：“我们是往大道上，正路上领你，往上带你。”不负责任地得出“气功就是修炼”的结论。暗示佛教是在带人走邪路，只有练它的功才是正路，企图篡夺佛教的地位，叫人都去信它的邪说。

如果一个人无知无识，又爱偏听偏信，懒得调查核实，听了李洪志这些话，就会以为佛教经典里真的从来不讲烧香磕头，以为李洪志传的才是正法，走的才是正路，才是真正的修炼，而对其高看一眼，并莫名其妙地开始对佛教看不顺眼，对佛教信众充满不屑。

其实李洪志说的这些并不是死无对证，不可证伪的，只要查阅一下佛经就能辨别真假，可中国人却极少有人去核实。它们不知道的是，许多佛经恰恰就是讲究礼拜供养，就是让信众来求的。

佛教分佛乘、菩萨乘、独觉乘、声闻乘和人天乘，整个大乘佛教菩萨信仰的代表是“菩萨乘”，但众生根性不同，不能一概而论要求都直接修成佛菩萨，不能说只有修佛修菩萨才是修炼，不能说修人天乘，想修成天人，或者求来世福报，或求不落恶趣，或求现实利益，渡危脱困就不是修炼，而是既修慧也修福的，是三根普被，是“无遮”的，否则哪里还谈得上普度众生呢？只能对所有众生采取各种善巧方便加以引导，不至使其落入恶趣。

佛教中《法华经》里的《普门品》在民间有很多人受持，《普门品》开篇就讲针对的是“无量百千万亿众生”的烦恼，只要众生念观音菩萨的名号，“一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”，帮助其摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种急难，没有设先决条件，不需要什么“心性标准”，不需要有什么功力深厚，所以才称得上救苦救难。甚至于如果此人被捕入狱，被“杻械枷锁，检系其身”，无论其“若有罪，若无罪”，只要“称观世音菩萨名者”，都让其得以解脱。如果一群人遭了难，里面只要有一个人“称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。”哪里存在李洪志说的什么佛菩萨不给众生“消灾解难”的呢？

观音菩萨不仅在众生“怖畏急难”之中“施无畏”，还能满众生的愿，连求男求女都管，经里说“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女、便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”民间有很多人拜送子观音，常常满愿，古今也有大量观音送子的故事，有人为此还专门编撰成书。怎么在李洪志那里就变成“佛经本来就没有这些内涵”了呢？

佛菩萨真的象李洪志说的那样不给众生治病吗？佛教中鼎鼎大名的《大悲咒》就讲“诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之”。还有《佛说能净一切眼病陀罗尼经》《佛说疗痔病经》等等讲治病的经书，从古至今都有大量的感应事迹。是不是每个人都有效，这我不敢说，但毕竟佛经从传入中国时起就有这样的内容。《药师经》里讲药师佛的十二大愿，其中很多愿就是要让闻药师佛的“有情”能够“无诸疾苦”，让“众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家”的人“众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”甚至还传授念《药师咒》让大家诵持，让“所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。”

药师佛不仅要帮助信众无病延年，还要保佑众生直到得菩提。对于信众的现实利益，更加予以照顾，表示：“读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”公开让世人来求，都是白纸黑字写在经书里的，从来没有象中华妖人李洪志说的那样认为求富贵、求治病、求消灾、求解难是“不好的心”。

在《药师咒》结尾部分，十二药叉大将还誓言：“若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求，悉令满足，或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。”这就是著名的五色缕祈求法。

李洪志曾振振有词地说：“你翻一翻佛教中所有的经典，没有说是给常人祛了病算普度众生的。”好了，现在我翻了佛经了，请问你李洪志，《药师经》的这些内容算不算普度众生呢？

李洪志不仅认为神佛不管活人，也是不管死人的。1997年，它在纽约说：“阿弥陀佛，圣母玛利亚的像也插在坟地里边。真成了人在指使着神去看管那个死人一样，人去指使着神怎么怎么做。”指责世人为故去的人做功德的行为。

事实上，佛教的《地藏经》就有大量篇幅讲述如何让信众利益临终眷属，以及亡故亲人，冥阳两利，乃至百千生眷属之事。并普劝大众修地藏法，“对诸佛菩萨像前，专心自读此经”，可令眷属安乐，先亡离苦生天，获大利益。不仅提倡超拔先亡，让宿世骨肉远离恶道，更是屡屡强调念诵地藏经对现世今生的殊胜利益，让“诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢”，更主动希望众生来“求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事”，只要“归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。”根本不象李洪志说的神佛只管“修炼人”而不管“常人”。

念一遍《地藏经》大概要两小时，你会发现里面反反复复在讲佛如何将众生咐嘱地藏菩萨，让其保佑世人，不至死后落入恶趣，地藏菩萨如何利益亡故亲人，如何向地藏菩萨求百千万亿愿，该如何礼拜菩萨，几乎全是这些内容，怎么到李洪志嘴里，就成了是人在逼神佛管死人了呢？

我们随便翻阅几部常见的佛经，会发现大多都在讲如何满足众生的各种求心，和李洪志污蔑佛教的说法正好相反。比如佛教里还有《雨宝陀罗尼经》，还有黄财神，请问小保安李洪志，这算不算求财？在《佛说一切法功德庄严王经》在介绍里面的两个咒语时，明确讲述只要按照经中教的方法，就能“满彼求心，除不信者”“所有愿求，无不遂意”，只要“于诸佛所及此经典尊重恭敬”，就能“无非时横死，无有怨贼兵战之怖，亦无父母妻子、眷属朋友知识忧戚之苦，有所希求，无不遂意”“若此经王所住处， 无诸灾厄能害人，所有求愿悉随心，安乐能至菩提岸”，安全保佑信众，直至修得菩提，而不仅仅只是现实得利。

《百佛名经》也说能“令诸众生所求满”，四天大王等神保护受持此经的众生“刀不能伤、毒不能害、火不能烧、不堕于八难中”。

修持经咒是否有效，往往带有不同的要求，有的强调筑坛城，有的要求持戒，有的注重仪轨，有的讲究禅定的功夫，有的重视忏悔，有的需要礼拜供养。其中，筑城、持戒、仪轨、禅定等不大容易，即便是僧人也未必做得到，所以采用礼拜供养的方式对普通人来说是“大开方便之门”，是易行道，是任何人都做得到的。常见的佛经，如《地藏经》《药师经》《普门品》都属于此类，只要念经，或称佛菩萨的名号，佛菩萨就会保佑你，但礼拜供养也相当重要。也有连礼拜供养都不需要，仅仅只需诵读就有验效的经咒。

正所谓“大道至简至易”，这已经使修炼的形式简单到了极致。通俗点理解，所谓的“礼拜供养”就是被那些“贡高我慢”自以为是的人瞧不起，以为只有老太婆才肯做的“烧香磕头”。当然礼拜的形式有多种，要是连磕头也不会，去庙里对佛菩萨伫立合掌也行，“一瞻一礼”都是礼拜。供养的形式也多种多样，如供香、供花、供灯、供果，等等一切净妙之物，要是连烧香也不会，供一杯净水总能做到。还可以靠绕佛、绕塔、造塔、供僧、施食、建庙等方式积德。而雷哄稚唯恐世人积累福报，竭力阻止拜佛，对佛教信众没有给它送钱愤愤不平，骂道：“你拜佛能不能使你真正修炼？你很虔诚，不敢碰那佛像一点，天天给它烧香，而真正能指导你修炼的大法你却敢去糟蹋。”雷哄稚有没有说过这话，大家自己可以网上搜索证实。

上面那些经书有的在隋唐之前就传到中国，最晚也在宋朝出现，都是由玄奘、鸠摩罗什、义净等大师翻译的著名经典，都呼吁众生来求佛求菩萨。中国人从这些经书传入起就是在求神拜佛，并不是人自己想出来的，佛菩萨又怎么可能因为世人有求于自己，就象东北粮油公司小保安大忽悠李洪志说的那样会“离位弃庙而去”呢？如果真的如同小保安说的，存在拜出假佛假菩萨的可能，应该在那时就拜出来了，经书从传入中国一开始，佛菩萨根本就不会来，更不存在后来的什么“离位弃庙而去”，让狐狸黄鼠狼霸占佛像的事情。哪还需要等什么“人心变坏，观念变异”才发生呢？

如果小保安李洪志连《法华经》《大悲咒》《地藏经》《药师经》这些佛教经典都给否定了，连观音菩萨、地藏菩萨、药师佛也否定了，那不等于把整个佛教全否定了吗？

佛菩萨明明允许世人向自己求救，东北大忽悠小保安李洪志偏要说佛菩萨不让世人来求，请问这算不算谤佛谤法？小保安一个人敌视佛教原本不值得我费神写文章驳斥，但它号称有一亿弟子，确实拖了一批人下水，这已不是它小保安一个人的事了。还有许多对佛经一无所知，不知死活的民主帮闲、无知异见领袖、政治狂热分子，如什么叶宁、陈破空、夏夜良、吴建民、赖建平之流、只为反共，不问是非，神经病般稀里糊涂地跳出来为邪教帮腔，跑到轮媒摇头晃脑，胡说八道，有意无意地替它辩护推广，站台帮腔，哭天抢地替李洪志当伥鬼，站在佛菩萨的对立面，替谤法者摇旗呐喊，称兄道弟，结成统一战线，形成了一股强大的黑恶势力，断了无数人的慧命，还意图欺骗更多的人，都同样犯了谤佛的罪，死后必然陪李洪志殉葬，下无间地狱，为自己不负责任的愚蠢行为买单。

一说起西方宗教，有人就讲信心二字，外国人向上帝向圣母求这求那，要这要那，他歌颂成信仰，说是祷告，说什么“少女的祈祷”，尽量美化，中国人求神仙求菩萨，他就玩双重标准，骂作封建迷信，说是“肮脏的求心”，尽量丑化。雷哄稚就是利用了中国人这种崇洋媚外的心理，玩弄了中国人。它说有神论高贵，却看不起中国人烧香磕头，难道几十年如一日地求神拜佛不正体现了信心？怎么反不如不求神不拜佛的无神论高贵了？我觉得应该为求神拜佛正正名。

有人或许会讥笑：“你还真把经书里说的当真了，那都是骗人的东西，你以为磕头烧香就真能心想事成啦？”我这里不讨论求神拜佛到底有没有用，因为我个人很少去庙里，大多数情况是在外地旅游参观时，才会跟着进去烧香磕头，总共都没几次。而且在我身边的亲友也极少有人信仰宗教，没有见谁求神拜佛，所以我没有这方面的直接经验，无法得出求神拜佛到底有没有用的结论，只想说明佛教里并不是象小保安讲的那样不允许求佛。

唯一似乎可以证明有没有用的，还是一件我幼年间的事。那年冬天，不知到了哪个佛教节日，我婶说她要带我去一间著名的大庙吃斋饭，我就随她去了。里面人山人海，人最多的一座殿前挂着横幅样的布，上面写着“有求必应”四字。我不知道里面供的是观音还是弥勒，只记得我婶拖着我走进一座大殿，里面人声嘈杂，很多人围着一张桌子，有个和尚好象在收香火钱赞助费，每个人交了钱还要在簿子上写上金额和名字。我婶带我挤到前面，在填写时，我看见她和大多数人一样，只捐了两元，但也有人捐五元十元的。就在此时，她侧过脸很起劲地对我说：“这里很灵的，我常来拜的。”我惊讶原来她是信这些的，懵懵懂懂不知该说什么。随后她带我去吃了素面，也是无数人在吃，果然名不虚传，我第一次吃到这个美味，所以至今还有记忆。后来偶然和父母聊起此事，才明白婶婶大概指的是当时她的社会地位神奇提升的事情，估计她将此归功于求神拜佛满愿的缘故。她谈不上是个好脾气的人，不过她的经历确实象电视剧里才有的，有点超出一般想象范围。

小保安李洪志却对“有求必应”恨之入骨。我曾看过它的一个视频，它说凡是庙里挂着“有求必应”的，背后都是狐狸黄鼠狼在起作用，表情还恶狠狠的。当然，我现在知道所谓“有求必应”，一般指的是观音菩萨。很明显，李洪志想攻击的是观音菩萨，却偏偏不敢直接攻击，只能一方面诡称自己是什么“主佛”，一方面又采取偷鸡摸狗、鬼鬼祟祟、无中生有、含沙射影、指桑骂槐、造谣污蔑、间接暗示的方式，拿人家可怜的小动物（狐狸黄鼠狼）说事，以此抹黑、中伤、搞臭菩萨，达到误导和恐吓的效果，让世人怕惹狐仙上身，不敢进寺庙、不敢信佛教、不敢求菩萨，诓骗广大信教群众走到周星驰说的“无教可信，无功可练”，山穷水尽，走投无路的绝境，最后只能抛弃原来的信仰，去给它李氏家族企业当免费利用工具。

你太让我不齿了！你即便直接否定佛教，堂堂正正说你如何不喜欢菩萨都没关系，你有胡说八道的权力，言论自由嘛。我相信人家佛门中人绝不会因此堵你家门口找你理论，也不会因为辩不过你，就学你去把中烂海包围了，人家毕竟还要讲个涵养。你不是暗示你是什么“主佛”的吗？怎么有话不敢直说？谈到观音菩萨时总是胆胆突突，欲言又止，尽在那兜圈子，只敢暗示佛教把人带进邪路，企图用“说半句留半句、让人自己去悟、打擦边球”的卑鄙手段不留把柄，逃避追责。这哪还有什么一教之主的样子啊？明明只是一具中华妖人而已。

中华妖人之所以敢歪曲佛教，是因为摸透了14亿中国人的“昏君本性”，知道只要装得象个内行，装得正义凛然，装得凶神恶煞，装得道貌岸然，装得煞有介事，说得冠冕堂皇，说得言之凿凿，说得振振有词，说得斩钉截铁，昏君们就一定会偏听偏信，放弃怀疑，照单全收，不可能去翻阅佛经求证核实，更没胆量与其辩论对质，于是放心大胆地造假，当仁不让地活摘14亿中华昏君的大脑，而不愁被揭穿。

以至于它敢在数万昏君面前办讲座，吹嘘轮功能让人“从表面上看改观很大，皮肤变得细嫩，白里透红，年岁很大的人都会出现皱纹减少，甚至很少很少的，这是一个普遍现象。”丝毫不担心这数万昏君里有哪个会看看身边的轮子哪个白里透红了，也不担心让昏君们识破它的大妄语：“既然是普遍现象，那起码超过一半的人会皮肤细嫩，可为什么我看到的轮子多半神情呆滞、面色晦暗、歪歪倒到、病病怏怏的呢？”这甚至不用翻阅佛经对照，只须扭头一看就能证明李洪志恰恰讲得玄天玄地，昏君们却偏偏懒得扭头看。请问，这样的中华民族怎么不算垃圾民族呢？

中华妖人甚至敢当众踩着佛教道教抬高自己，说“释迦牟尼老子当时讲的理，都是我们银河系范围之内的理。我们滑轮大法炼的是什么呀？我们是按照宇宙演化原理修炼，按照宇宙的最高特性——真、善、忍的标准指导我们修炼。我们炼了这么大的一个东西，等于是炼宇宙。”并用黑社会老大的口气说：“我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我。”一句话就把14亿中华昏君都镇住了，果然没见哪位昏君敢冲上去将其揪下讲台揍的，一个个老老实实俯首称臣。

所以，我觉得吧，完全有这必要写篇文章向世人“讲清真相”，以阻止全球“李记中华妖人病毒”的继续蔓延。