法輪功練習者由於自身人格、家庭和所處社會環境等方面存在缺陷，因而受到法輪功邪教組織的蒙蔽；當他們用法輪功歪理邪說來麻痹自己的時候，其心理病癥並沒有消除，而是在潛藏中，不斷惡化。復旦大學白新歡博士曾經給歸納成“痛苦、恐懼、怨恨、絕望、自慰、自私”六種心理病癥。對此，筆者以為，法輪功練習者要擺脫法輪功組織的精神控制，實現自我的回歸和心靈幸福的關鍵就在於正視自己的心理病癥，並勇敢面對。

　　一、找幸福，擺脫痛苦

　　痛苦是人生中無處不在的考驗，而法輪功練習者大多存在家庭糾紛和社會關系不協調等現實問題，面臨的痛苦會比常人更多一些。而要解決這些痛苦，是需要自身付出很大努力，甚至是心靈蛻變，才能最終正視痛苦，尋找到解決的方法。但法輪功練習者往往人格上存在缺陷，傾向於用逃避的方法來面對痛苦，於是開始尋求掩蓋矛盾的“忍”來解決問題。殊不知真正的“忍”是在認清問題的基礎上，采取的寬容和接納，而不是完全忽視問題的存在和采取的麻木不仁。

　　要解決面對問題的痛苦心理，關鍵在於尋找切實的幸福，而不是幻想中的所謂解脫。所謂切實的幸福，就是珍惜當下，珍惜現在擁有的一點一滴。例如，雖然我家庭矛盾重重，但這說明家庭的每個成員都是彼此關心的，所以才有矛盾；雖然我和周圍人相處都不好，但他們起碼看到我的存在。換個角度，痛苦就會成為幸福的根源。

　　換個角度的關鍵，就在於直面痛苦，好好看看痛苦到底包含著什麼。例如，家庭矛盾重重，是否大家都希望家庭能夠改善，如果只是缺乏改善的方法，那麼我們就把對家庭的抱怨都轉化成對改善家庭的行動；我和周圍人相處都不好，是否因為我的自卑使我無意中遠離大家，其實我也有自己的特長。很多時候，人之所以痛苦，只是因為僅僅體驗到問題帶來的情緒，而看不到解決問題的方法。

　　二、看清事實，擺脫恐懼

　　恐懼心理是邪教組織控制教眾的慣用伎倆。所謂“形神全滅”、“法身”監督，都是利用人們珍惜生命的本能而進行恫嚇、實施精神控制的。其實恐懼心理，從本質上是人類亙古以來的生存發展過程中，對生命的不確定性和脆弱性最本能的擔憂和強烈的逃避欲望。因為人類的先祖在大自然中的存在並不是強勢的攻擊性物種，其發展過程是在各種危險的虎視眈眈下，艱難前行的。恐懼本能使人類不斷避開危機，頑強發展出智慧，直至成為統治地球的強勢群體。

　　擺脫恐懼感，要認識到恐懼在人類生存中的意義，它是催人采取積極行動的力量，而不是使人裹足不前的束縛。要破除法輪功組織施加的恐懼感，有一個方法就是不要迷失自己的智慧，明辨其謊言。因為要達到精神控制的目的，所有邪教都一樣，都是運用謊言編織的羅網，運用一些悖論性質的命題來避免使謊言面對現實的沖擊。但邪教組織發展到一定階段，往往要與正常社會團體爭奪利益和民眾，就不得不與現實發生交鋒，這時候就是檢驗其謊言的最佳時機。有一個法輪功練習者擺脫邪教精神控制的契機就是2008年奧運會事件，當時他受邪教影響，堅信奧運會辦不成，因為2008年地球就會毀滅，結果奧運會辦成了，中國還一舉獲得金牌總數第一；於是他看清法輪功的精神控制是由謊言編織而成的事實，脫離了邪教組織。只要看透法輪功編織的謊言，就能看透其實施精神控制的恐懼感是多麼脆弱的存在。

　　三、感受責任，擺脫怨恨

　　在社會矛盾中，當法律、道德發揮作用不及時的情況下，弱勢群體往往會產生怨恨心理；法輪功邪教組織抓住這一點，誇大社會問題，擴大法輪功練習者心中存在的這種怨恨心理，從而引誘他們脫離正常的社會生活，沈迷法輪功。

　　人們之所以產生怨恨，一方面是感受到不公，另一方面是感覺無奈。其實要解決這兩個方面的問題，關鍵都在於看清自己身上的責任。例如，張某大學畢業後多次求職碰壁，覺得這個社會用人機制有問題，進而認為整個社會競爭機制存在問題，後來受法輪功組織的宣傳影響，認為只有用“真善忍”來改造這個社會，才能解決這個社會的競爭機制的問題。在這個例子中，張某把自己求職碰壁的責任完全推到社會上，於是產生強烈的怨恨心理。仔細分析，我們發現他求職受挫的原因很大一部分在他自己身上，比如剛剛畢業，工作經驗缺乏，求職方法和求職方向也可能存在偏差。如果他能夠正視自己的不足，調整求職策略，完全是可以獲得適合的職位的。但是人們遇到問題，往往習慣於外歸因，因為外歸因可以更快獲得心情的平靜，而外歸因容易帶來怨恨心理，卻不利於問題的解決。因此，要解決怨恨心理，還在於外歸因的同時，采取內歸因的心理機制，好好自省一下自己的個體責任。明確責任後，勇敢承擔起來，最終才能真正解決問題，也能從根本上化解怨恨心理，不上法輪功邪教組織宣傳的當。

　　四、看到發展，擺脫絕望

　　法輪功邪教組織刻意歪曲社會現實，誇大社會問題，誘導人們消極看待現實，使其產生絕望心理。通過精神控制，誘使法輪功練習者以為要想獲得幸福只能寄情於“圓滿”、“天國”，甚至發生自殘、自焚的極端行為。

　　絕望心理是人們過度關註現實缺陷，放棄了用發展的眼光看問題所致。例如，法輪功組織宣傳的“末世論”，依據的是目前存在的環境問題、能源問題、地震災害問題。乍一看，這些問題似乎真的無解，隨著人口增多，環境只能越來越惡化，能源只能越來越稀缺，而且近年來的地震多發似乎更驗證了末世的預言。但是如果我們運用發展的眼光看問題，就會發現，人類有適應和改造環境的能動性，歐美發達國家就經歷過對環境破壞到環境保護、改善環境的過程，我們面臨的環境惡化，更多的是意識和技術方面的問題，現在我們已經意識到環境的重要性，技術也在發展，環境改善將是可以預期的。能源危機更不是問題，歷史上木材資源危機時，我們發現了煤；煤炭危機時，發現了石油；現在開發的核能和各種新能源也正在不斷豐富能源的供給和改善能源結構。地震高發也是基於地球本身的自然規律，歷史上就有多次地震高發期，現在碰巧進入了一個新的高發期而已。

　　用發展的眼光看待社會現象是如此，看待個人問題也是如此。很多法輪功練習者是對退休後生活的不滿而練習法輪功的，如果運用發展的眼光看問題，他們就應該回首自己的過去，看看曾經遇到多少困難，又是怎麼克服的；再對照現在遇到的問題，也許並沒有過去遇到的問題嚴重，環境也不見得比過去更加惡化，克服的方法也一樣可以找到。用發展的眼光看問題，才能找到希望，找到希望就不會受絕望情緒所左右，才能行動起來，掌握自己的命運。

　　五、面對自己，擺脫自慰

　　對自慰心理的利用，是法輪功邪教組織對練習者實施精神控制的重要方法。自慰心理是人們擺脫痛苦的一種逃避機制，它在本質上是一種自我欺騙。比如，有個別的法輪功練習者為自己自殘、自焚的行為感到“自豪”和“幸福”。其實其本質是想逃避自身遇到的個人、家庭、社會問題，選擇這種極端的方式，放棄自己應該承擔的責任，用這種“獻身”的方法，脫離現實、進入夢幻世界。

　　要擺脫自慰，就是要面對自己。看清自己的社會角色，看清自己作為社會人、作為單位或公司職員所應該背負的職責和義務。找準自己的家庭角色，看清自己為人子（女）、為人夫（妻）、為人父（母）所應該付出的關心、愛護和養育責任。直面自己的內心，看看那個渴望堂堂正正生活的大寫的人。只有面對自己，才能真正看到自己所需要的是什麼，不是虛無縹緲的“上層次”、“圓滿”，而是實實在在的個體發展、家人幸福、社會和諧。

　　六、走出自我，擺脫自私

　　法輪功“上層次”、“圓滿”等誘惑之所以能奏效，就在於抓住了人的自私心理。所謂“真善忍”，根子上是誘導人自私自利。為了自己一人的“圓滿”之私利，可以不顧他人利益、不顧家人感受、不顧社會秩序。所謂“天國世界”，也是利用了人自私自利的享樂主義。

　　要擺脫自私，就要看到人類發展之間，並不是因為有比虎狼更強大的獠牙，也不是因為有比鹿馬更迅速的奔跑，而是因為有團結協作的智慧。個體利益從來都只有在群體中，才有意義，才能得到保障。在火災面前，連螞蟻都懂得裹成一團，滾出火海，表層的螞蟻用自己的屍骨來保護族群的發展，而身為萬物之靈的人，怎麼把目光局限在一己之私上。當把心靈的聚光燈從自身轉移出來時，才能真正看清自己的需求，看清切實的幸福，才不會受法輪功歪理邪說的勸誘而失去享受生命中更重要的幸福的能力，那就是奉獻。

　　總體而言，法輪功歪理邪說對人們的精神控制，無不是利用人們的私心、利用人們求生的本能。要擺脫其精神控制，關鍵就在於揭開情緒的迷霧，讓理性之光照亮自我，最終走出自我，感受社會，采取積極的行動。這樣，不但能擺脫六大心理病癥，還能夠收獲幸福的人生。