來源：http://www.kaiwind.com/llyt/201010/t118921.htm
作者：謝　騰
 
　　一、邪教癡迷的本質是精神成癮

　　眾所周知，邪教信徒的癡迷行為是一種成癮，其表現與海洛因、酒精、煙草、咖啡因以及其他藥物的成癮並無本質的不同，時至今日，越來越多的人開始相信那些邪教頑固分子的癡迷行為就是他們成癮的表現。但是，這種成癮與物質成癮又有所區別，因為他們在癡迷的過程中並不存在生理或物質上的依賴，而是傾向於追求精神上的欣快感和滿足感，那麼，學術界又是如何界定這種成癮的呢？

　　準確來說，邪教信徒所表現出來的精神性依賴（心理依賴性）是精神成癮的內在表現，因此，將邪教信徒的癡迷行為界定為精神成癮，筆者認為是符合事實的。因為，從表現上說，成癮可分為物質成癮和精神成癮兩種，其中精神成癮，也叫行為或過程成癮，是一種以精神依賴為主要特征的成癮，包括對一些行為的強迫性依賴，如購物成癮、盜竊成癮、網絡成癮、賭博成癮、工作成癮、性成癮及其他類型的行為。

　　二、法輪功癡迷者精神成癮的影響因素

　　法輪功成員的癡迷行為也是一種精神成癮，與物質成癮既有相似之處又有很大差別，因此，深入探討精神成癮的影響因素就變得十分必要。下面我們來看看導致精神成癮的主要因素有哪些。

　　（1）生理因素——人格變量和遺傳因素

　　生理因素作為成癮的易感性因素，主要包括人格變量和遺傳因素兩方面的影響。過往的研究體現出法輪功癡迷者的人格具有易感性特質，比如知、情、意、行方面的異常，思維和情感障礙、反社會型人格、偏執型人格、分裂型人格、表演型人格、分裂型人格等。但這些也可能是他們長期精神成癮的結果，不是導致成癮的原因。正如具有反社會行為的成人大都有兒童期行為問題的歷史，但兒童期的行為問題並不一定是成年反社會行為最重要的預測指標一樣，人格變量並不是成癮行為的決定性因素。在有關遺傳基因的臨床研究中，遺傳因素究竟在多大程度上起作用仍無法被解釋清楚。因此，生理因素只能作為精神成癮的預測因子之一，對行為模式作出部分解釋。

　　（2）社會環境因素——“亞文化”氛圍

　　社會環境作為成癮的動力性因素，對個體行為具有導向作用。任何一個邪教組織都有其獨立的“亞文化”來對其成員進行行為上的規範和要求，並使他們對邪教組織形成一種病態的依賴性。在法輪功組織中，成員彼此擁有共同的的價值觀念，比如，他們擁有共同的師父——“宇宙主佛”；擁有共同的稱謂——“大法弟子”；擁有共同的矛頭指向——“邪惡政府”；擁有共同的追求——“圓滿”；擁有共同的未來世界——“法輪世界”。這種“亞文化”氛圍迎合了人的某種需要，這種需要（無論是為追求快樂、愉悅還是興奮的需要）就其本質上來說是沒有錯的，所以，“法輪功組織文化”締造者——李洪志通過精心營造出的“亞文化”氛圍，對成員的價值判斷和行為導向造成極其惡劣的影響。

　　（3）心理因素——盲目崇拜、恐懼等非理性心理

　　心理因素作為成癮的維持性因素，是容易被人忽視的影響因素。邪教大都善於利用人類的非理性心理實施精神控制：例如①盲目崇拜心理。崇拜是人類自我意識的產物，是每一個人都具有的心理因素，它體現了人類對自我和環境的理解和體驗。非理性崇拜在心理機制上，具體地表現為情感失控、情緒狂熱、缺乏正常的獨立自主精神，片面強調崇拜對象的作用並加以神化。②恐懼心理。迷信的人都伴以假想威懾力，對非自然力量存在恐懼心理，這種恐懼心理阻礙人們的理性思考，在法輪功組織中，表現為害怕一旦停止修煉，被李洪志的法身看到，會遭致“淘汰”和“形神俱滅”。邪教教主正是利用人的非理性崇拜心理和恐懼心理對信徒實施精神控制的，因此，邪教的盛行與作為個體的非理性崇拜有直接的關系。

　　綜合說來，法輪功癡迷者的精神成癮之所以難以戒除，不僅涉及到生理心理方面的原因，同時也是社會環境等多種因素的影響，是生理-心理-環境三個因素交互作用的結果。

　　三、精神成癮的特征及案例中的表現

　　根據世界衛生組織（WHO）的界說，成癮的特征一般包括有：1、一種不可抗拒的力量強制性地驅使人們使用某種成癮物質或重復某種成癮行為；2、有加大劑量或行為頻率的趨勢；3、對個人和社會都產生危害後果。精神成癮不僅包括以上一般性特征，還具體表現在以下幾個方面：

　　（1）有一個時間相對較長的、慢性的形成過程，具體表現為很多法輪功頑固分子都有10年甚至10年以上的練功史。

　　（2）對致癮源產生心理依賴並一般都伴隨有生理依賴。心理性依賴，也叫精神依賴性，是指個體對成癮物質或行為存在心理渴求。當一個人形成對某種行為或物質的心理性依賴後，就會感到必須從事某種活動才能維持情緒或心理上的幸福感，在法輪功組織中具體表現為一練功就會感到心情愉悅和滿足，相反，一不練功就會出現明顯的心理不適（如茫然、空虛、煩躁、自責、憂郁、焦慮、沮喪、坐臥不寧等）；生理依賴主要是指耐受性增加和停止或減少成癮行為後的戒斷癥狀，具體表現為一練功就會感覺神清氣爽，否則就感覺全身不舒服（如失眠、乏力、心悸、出汗、僵硬感等）。誠如這句話所說：一朝吸毒，十年戒毒，終生想毒。

　　邪教的精神成癮有如物質成癮一般，其心理性的成癮可能要早於生理上的成癮，並且具有更長時間更加強烈的影響。

　　（3）戒斷綜合癥(abstinence syndrom)，指成癮者一旦停止原來的成癮行為，就會出現特殊的生理心理癥候群。正如藥物成癮者停藥後會有撤藥綜合癥一樣，法輪功癡迷者一旦停止練功後也會有戒斷反應，其機制是由於長期練功後，突然停止練功行為所引起的適應性反跳（rebound），進而產生強烈的渴望，並立即回復到原來的行為狀態。

　　（4）稽延性戒斷綜合癥（prolonged withdrawal symptoms），是指許多成癮者在急性戒斷綜合癥消退以後，仍有各種各樣的不適主訴，常見的有渾身無力、感覺過敏、失眠、食欲低下、胸悶、易激怒、情緒惡劣等，表現經轉化的法輪功人員在回到原來的環境中，又會有軀體上的不適反應，而且有相當一部分人因此而故態復萌，重新修煉。

　　許多癡迷法輪功的習練者身上都不同程度地出現了以上成癮癥狀。近來，筆者接觸了一名原法輪功習練者鄭惠珍，今年57歲，系福建省長樂市金峰鎮地區的功法輔導員，因為生育第三個孩子時，不註意保暖，落下關節疼痛的毛病，甚至夏天都要穿著厚厚的棉襖，非常痛苦，於是就很註重身體鍛煉，總希望自己能早日恢復健康，1997年11月，在公園鍛煉時經熟人介紹，開始習練法輪功，練了一段時間，感覺身體有所好轉，這時，功友說：只練功，不學法，是難以根除身上的毛病，只有修心性，才能真正提高悟性。要修心性，就要學師父的《轉法輪》。於是，她花了二百多元，買了《轉法輪》和一些練功的光盤，每天早上到公園集體練功兩個小時，每天晚上也集中學法打坐兩個小時，風雨無阻，感覺一天不練功身體就不舒服，一天不學法心裏就空蕩蕩的。國家取締法輪功後，在老伴的極力反對下，一度停止練功，但身體反而出現一些毛病，如腹痛、腰酸、無力等，如此過了半年，心想以前練功時身體還好好的，不練反而不好，於是又重新一個人躲在家裏偷偷練，直至2002年上半年，參與傳閱法輪功傳單的活動，被查處並予以治安拘留。

　　鄭惠珍的個案與大多數法輪功癡迷者的情況相似，最早是由於身體上的問題，四處投醫無效後才接觸法輪功的，而練功後感覺身體“好了”，於是開始對法輪功的各種“神奇”功效深信不疑並四處宣揚，逐漸對練功學法形成心理生理上的依賴，感到“一天不練功身體就不舒服，一天不學法就感覺心裏空蕩蕩的”，一旦停止練功，就出現腹痛、腰酸、無力等反應，這正是停止成癮行為後產生的戒斷綜合癥，甚至延續了半年，自述身體狀況仍無好轉，這就是稽延性戒斷綜合癥的反應，由此產生強烈的繼續練功學法的願望，這些正是精神成癮表現出來的癥狀。