來源：www.kaiwind.com/redian/zpm/201008/t116254.htm
作者：霜　刃
　　南京“7·28”爆炸事件發生後，法輪功媒體醜態百出；尤以移花接木、裁剪拼貼假現場圖片而受到公眾輿論的強烈譴責，出盡了乖，露盡了醜。大紀元惱羞成怒，竟然以一篇《恐懼南京爆炸案真相曝光中共施假圖片混淆視聽》（2010年8月9日）死命抵賴並無恥反誣，立即遭到了網友（特別是凱風網網友）的有力痛擊。大紀元這才閉上了臭嘴。

　　李洪誌不是寫過《挖根》嗎？關於法輪功媒體屢屢造假，讓我們在李洪誌身上也挖挖根吧！

　　竊以為，法輪功媒體造假，絕不僅僅是那幾個從業人員的個人品德問題，而是與其教義的邪惡性緊密關聯的。李洪誌多次強調“法由師出”，那就讓我們來看看這個自封的“宇宙主佛”都有哪些“新聞觀”或“傳播理論”吧！

　　一曰“機械容器”說

　　“主佛”很懂得洗腦的重要性，他知道“人的行為是思想所支配的”，強調“一個人的思想裏已經裝進了法，那麽裝進了法的那一部份不就是同化於法了嗎？”（《溶於法中》，1998年8月3日）他坦承這正是“我要叫你們多學法”的主要原因。

　　李洪誌關於“裝思想”的觀點並不僅限於弟子的學法，而是在媒體宣傳方面得到推廣。他公開說過：“人就象一個容器，裝進去什麽就是什麽。”（同上）顯然，這是把人的大腦看成了一個機械的、只知接納而不會辨析排異的容器。這種論調與法西斯輿論吹鼓手戈培爾的宣傳邏輯如出一轍。“機械容器”說建立在“愚眾觀”的基礎之上，它把所有的受眾都當成愚氓，公開侮辱其智商。李洪誌毫不諱言這一點：“宣傳這個東西它是能夠帶動人的，它是能夠起到人對信息依賴時產生的作用。有些人就是不加分析，人家說什麽他就相信什麽。”（《在新唐人電視討論會上的講法》，2009年6月6日）既然“不加分析”“人家說什麽他就相信什麽”的愚氓大有人在，那何不加以充分利用呢？

　　當“機械容器”說被移用於法輪功的新聞原則或報道策略時，就必然會以大量的虛假信息往受眾大腦中“裝”，能“裝”假的絕不裝真的，能多“裝”絕不少裝。這也正是法輪功移師境外後，大量建立網站（至少已經超過了200個），瘋狂造謠潑汙，進行反華輿論轟炸的原因。

　　人會受到外來信息不同程度的影響，這一點沒有錯。然而，一個真正意義上的人，又應該有獨立的思考判斷力，絕不可能別人說什麽就信什麽，別人往自己腦瓜裏裝什麽就接受什麽。一個真正的獨立思考者，會用自己的眼睛去看人世萬象，會用自己的耳朵去聽社會百音，更會用自己的大腦去判斷是非、善惡、美醜。也正因為“機械容器”說是違科學、貶人類的，所以法輪功的虛假宣傳總是以能夠欺騙一少部分人肇始，以謊言被戳穿徹底失去信譽而告終。此次的“假照門”就是一個好例子。

　　輕信“機械容器”說，報道的客觀性和準確性就必然會遭到踐踏。法輪功造假成性，連從事媒體工作的大法弟子也看不下去了：“作為記者需要報道準確，但有時候我們為了講真相把事情說大了。我覺的我們應該遵照西方媒體標準，準確的報道。”（《在新唐人電視討論會上的講法》，2009年6月6日）由此不難反推：“把事情說大了”是法輪功媒體的常態，而“遵照西方媒體標準，準確的報道”對於將受眾當作“機械容器”的法輪功媒體來說，永遠只能天方夜譚。

　　二曰“先入為主”說

　　李洪誌曾向弟子傳授造假秘訣，那就是先下手為強，謠言要及早散布：“人的思想有一個弱點，大家在長期講真相中也發現了這個問題，就是先入為主。一個什麽認識他接受了，人就會用這個認識來衡量其後者。這是造就人時的一個缺陷……”（《在新唐人電視討論會上的講法》）

　　平心而論，“先入為主”作為一種有限的心理效應不能說不存在。但提請大家註意的是，李洪誌並非從心理科學的角度來認識這一現象的，而是胡說“這是造就人時的一個缺陷”，他是想讓弟子充分利用人的這一“先天”缺陷而放肆造假播謠。

　　在一個法制社會，造謠作假需要付出慘重的代價，對此，造假令的執行者必生顧忌。為了讓弟子和法輪功旗下的媒體大膽造謠，李洪誌在宣揚“先入為主”說的同時，又宣揚“人無正理”說與之配套：“人這個地方過去是沒有正理的，王者治國，兵征天下，勝者為王，敗者為寇，就是人這一層的理。”（出處同上）這裏的“過去”是個理論護身符，他要說的就是人類不講正理，誰造謠作假成功了，誰就是取勝的“王”。既然有機可乘，那麽這謠言不造白不造。

　　如果“機械容器”說是提倡輿論宣傳中的多“裝”，那麽“先入為主”說則是強調早“裝”。孤立地說，搶新聞，搶新聞，新聞就是要“趕早”，分秒必爭，強調“早”，符合新聞報道追求時效的原則。不過，當“早”與“真”發生沖突時，就應該令“早”讓位於“真”。這也是任何一個有良知的媒體應當堅守的道德底線。可是，張嘴就高唱“真”字的李洪誌，一旦涉及輿論宣傳，就把“真”拋到爪哇國去了，暗示甚至明令弟子“趕早”“搶先”造假播謠。聯系法輪功媒體或惡人先告狀，或賊喊捉賊，或立馬反咬一口，都是在踐行李洪誌“先入為主”的歪說。只可惜，在這次“假照門”中，大紀元等邪教媒體搶先搶過了頭，低估了人類維護正義和“正理”的力量，被凱風網批得體無完膚，弄得自己狼狽不堪，最後只能噤聲不語，做起了縮頭烏龜。

　　三曰“聲譽無重”說

　　把民眾或受眾當愚氓、當容器，自然會將大量虛假信息、邪惡信息向他們大腦中“裝”；誇大“先入為主”的作用，自然會“惡人先告狀”，自然會“趕早說謊”。然而，這樣做的結果必以最終敗露丟醜為代價。這也正是法輪功越是“講真相”在國際社會越是被邊緣化的原因之一。

　　法輪功遍地造謠，漫天撒謊，別說是常人反感，即使是大法弟子也深感失信毀譽的危機。請聽下面這段師徒對話：“弟子：我們的媒體強調古代預言，講中共雞年死亡等。但是正法中一切都在改變，如果實際與預言不符，會不會影響我們的媒體聲譽？師：媒體的聲譽沒什麽可影響的，媒體就是媒體，它不是什麽真理，倒是大法弟子對這些事情別太執著。”（《二零零五年舊金山法會講法》，2005年11月5日）

　　這就是李洪誌獨創的“聲譽無重”（即媒體聲譽無關重要）說。

　　披著畫皮的“主佛”這下子總算露出了醜陋面目，法輪教主的無賴、混賬由此可見一斑。眾所周知，法輪功之所以被定性為邪教，是由於它從理論到實踐都具有反人類、反科學的邪惡性，宣揚神秘主義、大搞巫覡文化是其邪惡性的一大表現，而胡編“預言”，造謠生事，則是法輪功媒體的慣用手段。關於這一點，筆者在《“法輪預言”的四種版本》（凱風網2008-04-24）中有較為詳細的論述，有興者自可參讀。一個個“法輪預言”的破產，不僅讓法輪功的邪惡性暴露得更為充分，而且引起了稍有良知的弟子的不滿和質疑。連普通弟子尚且知道擔心“如果實際與預言不符”，會影響法輪功媒體的聲譽；可身為教主的李洪誌竟然強詞奪理地說出了“媒體的聲譽沒什麽可影響的”這種典型的潑皮話。李洪誌自知，法輪功媒體的聲譽已經臭到底了，怎麽個遮掩折騰都是個“臭遍全球”，於是就來個“死豬不怕開水燙”，幹脆就不顧什麽聲譽不聲譽了，完全是一副“我是流氓我怕誰”的無賴相。上述李氏無賴說法與“不要人為的不真實做，這樣就會失去信譽”（《在新唐人電視討論會上的講法》）自相矛盾，兩相映照，一個既無賴又虛偽的醜陋形象裸呈於世人面前。

　　先哲告誡人們：要像愛護眼睛一樣愛護你的聲譽。俗話說：人無廉恥，皇法難治。據此看來，《二零零五年舊金山法會講法》中那個提問的弟子還是有點“羞惡之心”的。可邪教的理就是反的：有羞恥心的被李洪誌呵斥為“太執著”；敢於胡編亂造、睜著眼睛說瞎話的反而是“精進弟子”，這就是邪教的邏輯！

　　“媒體就是媒體，它不是什麽真理”純屬混賬邏輯。不錯，媒體不是真理，也不代表真理；但媒體可以通過反映真實、揭示真相去追求真理。在這裏，“主佛”玩了一個詭辯術：將“媒體是不是真理”與“媒體要不要反映真實、追求真理”混為一談。為了實現其政治野心，李洪誌竟然棄基本的道德聲譽於不顧，面對人類的普世價值鋌而走險，公開踐踏人類傳播行為的道德底線。

　　有其師必有其徒。明慧網造謠見忍方丈遭惡報雙目失明、大紀元一手策劃“假照門”正是法輪功罔顧媒體聲譽、恣意作假行邪的典型例證。

　　有其師必有其徒。李洪誌亂開“預言支票”卻沒有一張兌現，失信於人，稍有良知者都會為之感到羞恥；可一向高掛道德大旗的李洪誌面對法輪功媒體的謠諑頻現、聲譽大臭，竟然絲毫不感到臉紅，實在是無恥之尤！而大紀元在“假照”“謊畫”被揭穿之後還要倒打一耙、反誣中共，同樣是無恥之尤！

　　綜上所述，李洪誌才是“法輪功造假公司”的行動總策劃和理論奠基人。上梁不正下梁歪，“邪師出偽徒”。說謊造假是有慣性的，李洪誌就是個造謠的高手，他手把手教出來的徒子徒孫自然是青出於藍而勝於藍。

　　最後，請允許我援引網友駱誌軍《造假後的無賴和恐懼》（凱風網2010-08-11）中的話來作為本文的結語：如此看來，“照片門”是個偶然，更是個必然，謊言是同邪教的本質相連的，只要邪教不除，謊言就不會停止，誣陷就會繼續上演！