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作者:大弓

李洪志強調法輪功與佛教的共性，但又強調佛教與佛法並非一回事。李洪志在《佛和道》一文中說：“我們的基點落在佛家，從主要的理論上、特點上都是佛家的。但是這個法超出了佛，超出了道。”李洪志將法輪功與佛法等同，將《轉法輪》視為佛法的集大成之作。在該書序論《論語》一文中說：“佛法是最精深的，他是世界上一切學說中最玄奧、超常的科學。”而在《轉法輪》（卷二）中卻說：“佛教的論述是佛法最弱小的一部分”。李洪志在《不講誑語》中說：“千萬要註意，有意無意的話講大了佛都會震驚……這方面的口也得修”。然而他真的沒有打誑語嗎？如果他打誑語，又是出於何種居心呢？且看我們依據事實做出的分析。

李洪志盡管從佛教中竊取了大量概念術語，但他在《轉法輪》等書籍中卻反復強調：“佛家功不是佛教”，更“不是末法時期的佛教”。

他還說：“佛教中的法只是佛法中的一小部分，還有很多高深大法，各個層次都還有不同的法……佛教中才有幾個法門，它只有天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗、密宗等這麽幾個法門，連個零頭還不夠呢！所以它概括不了整個佛法，它只是佛法的一小部分。”對於“佛法”，李洪志在《論語》中說：“佛法是最精深的，他是世界上一切學說中最玄奧、直覺的科學。”“佛法可以為人類洞徹無量無際的世界。千古以來能夠把人類、物質存在的各個空間、生命及整個宇宙圓滿說清的唯有佛法。”那麽“佛法”究竟是什麽呢？且看李洪志為其出版的各種講法冠以“法輪佛法”之名，我們便不難明白，所謂“佛法”其實在李洪志那裏，就是他說的話。既然他能夠口含天憲，言出法隨，顯然，他將自己擺在“佛法”創始者的位置上。佛教創始者釋迦牟尼開創的佛法被李洪志竊取後，成了法輪功所謂的“佛法”，其本質早已經變味了。

從中國佛教史不難看出禪宗在佛教中的重要地位，佛教傳承至今，主要是禪宗與凈土宗，而禪宗對中國文化影響至深，葛兆光在其《禪宗與中國文化》一書中已經說得很清楚。因此，要否定佛教，必然要否定禪宗。其實李洪志對於中國佛教已經公然否定了。李洪志在《轉法輪》（卷二）中說：“現在就是末法時期，和尚自度都難，何況度人”。“寺院成了小社會。”而否定禪宗只是對佛教否定的進一步而已。李洪志深知，只有否定佛教，否定禪宗，才能擡高法輪功。因為法輪功中盜取的佛教概念術語實在很多，以致有些法輪功修煉者自己也搞不清法輪功與佛教的關系，甚至在法輪功中宣揚佛教，遭到李洪志的嚴厲批評和禁止。李洪志在《轉法輪》中說：“我告訴你，你不要這樣搞，因為這是不同法門的東西。”

綜上所述，李洪志對於禪宗的種種不實污蔑，其實就是講誑語，目的是要從根本上否定佛教，擡高法輪功。這是由禪宗在中國佛教中的地位所決定，不否定禪宗，也就難以根本否定佛教。眾所周知，佛教由釋迦牟尼所創，佛法由釋迦牟尼所傳。然而李洪志從佛教中竊取大量概念術語後，為掩人耳目，有意將釋迦牟尼貶至如來層次，將佛教中的佛法貶低為最弱小的一部分佛法，甚至公然聲稱法輪功超出佛教和道教，將法輪功的歪理邪說冠以“法輪佛法”之名，視同佛法。然而此“佛法”非佛法也。只有本著實事求是的態度，根據中國佛教的歷史事實，徹底戳穿李洪志的謊言，才能還中國佛教的清白，還禪宗的清白，才能夠讓更多受李洪志蒙蔽的法輪功癡迷者幡然醒悟，回歸正道。