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作者:大弓

李洪志認為禪宗向來“極端”，愛鉆牛角尖，越來越沒啥可講，只剩“棒喝”了。李洪志在《禪宗是極端的》一文中說：“禪宗開始就是極端的。”李洪志在《轉法輪》中又說：“特別是禪宗，一直保持著這樣一種偏見和極端錯誤的認識。”還說：“我們說這一法門（指禪宗）就是鉆牛角尖。怎麽叫鉆牛角尖呢？達摩開頭往裏鉆的時候，還覺得挺寬敞；二祖鉆就不太寬敞；三祖還湊合事兒；四祖就已經很窄了；五祖基本上沒啥可鉆的了；到了六祖慧能這兒，就到頂了，再也鉆不進去了。今天你要是到禪宗去學法，你別問，你有什麽問題要問他，回頭照腦袋上就給你一棒子，叫‘棒喝’。那意思是你不要問，要自己悟。你說：我什麽都不知道才來學的，悟什麽呢？你給我一棒子？！這就是牛角尖已經鉆到頭了，再也沒有什麽可講得了。”事情真的如此嗎，還是讓我們根據事實做出正確的回答吧。

禪宗"不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛"。禪宗認為修禪成佛就是見性成佛。要向自己的內心體認，識得自性便成了佛道，便實現了超越。方立天指出，盡管禪宗內部有許多不同流派，“或雲即心即佛，或謂非心非佛，或言即事而真，或稱本來無事，還有諸如揚眉、瞬目、叉手、踏足、擎拳、豎佛、口喝、棒打甚至呵祖、罵佛等類機鋒，其教學與禪修的方法更還有語錄、公案、古則、話頭、默照以及雲門三句、黃龍三關、臨濟三玄三要、四料簡、四賓主、四照用、曹洞五位等，五花八門，紛然雜陳，令人眼花繚亂，困惑難解。”“雖然禪宗各派在修行的方式、方法、風格上各有不同，但是，或為了啟導心地的開悟，或順應心地的自然展現，或求得心靈的自由，各種禪修實踐都圍繞著心性進行，這是一致的”。也就是說禪宗修行的各種方式、方法、風格盡管有別，但在解脫心靈、實現超越上卻是一致的。由此可以看出，李洪志對於禪宗修行的實質內容並不了解，參不透禪宗修行所追求的心靈解脫與內在超越，僅僅為其修行方法中棒喝、呵祖、罵佛等類機鋒的不尋常表象所迷惑，不了解這些富於創造性的奇特修行方法都是為了使禪修者能夠啟迪心智，達到開悟的手段，卻誤以為禪宗“極端”、“鉆牛角尖”。如果禪宗真像李洪志所理解的那麽“極端”、“鉆牛角尖”的話，禪宗恐怕早就隕滅在歷史的長河中，根本不可能對中國文化產生那麽深遠的歷史影響。