外不動心，內不著相，是為禪！認真生活，用心體會，佛法在日常。

對

我是在分享

百合姐，明白的。

我其實不重在說禪，在末法時期不容易依此法究竟解脫，但禪說亦是六度的法門。

有一點必需說的，景和心，不是區分成二部分，從不刻意這樣區別

這種相對性是討論時的分析，景心怎能分的離？

就像心外無可求得佛法，一樣的道理

佛法在世間，不離世間覺，亦如是

出世，入世，亦如是

不是形式上的區隔和講究

禪宗以不立文字，明心見性為宗旨。可是歷來也累積了不少公案，還是立了文字，於是後代學者便努力去參話頭，解名相，參禪變成了參話頭~~~這又逐漸回到傳統學僧的老路....

我覺得一切思想學派或者宗教都是種對治人生艱難的藥方，很多處方不是普遍適用的，或者有副作用的。達不到某種佛陀境界也許不是壞事，因為也許我們沒有必要趨向這種境界~~因為我們不夠苦，不是麼?

大多數人生都是很不完美的，但是即便不完美，這樣的人生仍然時時讓人感覺快樂自在，那就算是幸福了。

馥郁的小茉莉~

我想說的是~ 妳有心有情~ 說得情真而通達~ 叫我不禁跟著風生水起般~

景動與否？心動與否？其實~ 於我們而言~ 或許並無好壞！

既是過客，紅塵萬劫，莫不該嘗，是唄？

菩薩境界亦是人我皆俱之境界，只要做到一以貫之，管它風動藤動銅鈴動？

誠如，妳麻木於眼前～乃因心之他寄，一如佛祖禪宗之無罣礙，乃因心有定見。

這使我想起禪宗神光二祖，為向達摩求道，立雪終宵，被斷左臂，毫不攢眉。

立意在道，思緒皆擺脫於物外，所以，終是悟道，得達摩傳授衣鉢。並說出了：

「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，

　何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」

至於，論到佛菩薩是否受業報？　我不敢論，我在意的是～

前世的業，在今世作償時，是否又無意間造了新業？

人們常以為自己在還債，卻不經意的又造了新業，如何拿捏，卻從無定論；

但，又不能太過違心逆性，為所顧慮而拂了本性，又是一業了，對嗎？^_^

很高興妳回來了

休息夠了嗎？

加油哦！