A921- 野蠻 文明 文化 階級 – 市民/好友才可以寫回應/留話

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在電視裡偶見：某族非洲土人每返家進帳蓬必以水一勺含口中，俯首慢慢的成一線吐出以之洗手 ----- 注重衛生嗎？

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電子信箱 (電郵) 跟網頁網誌的不同處何在？

電子信箱是有私密性的：

1.你不把這郵址告訴別人，別人就無從使用它；

2.你不把信箱的密碼告訴別人，別人就無從檢看信件。

網頁網誌則是公開的：把文稿信函往上一貼，誰都看得到；即使說了悄悄話，別人還會知道你說了 …… 只是看不到內容而已。

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出言或文詞粗劣不雅是野蠻；沒錯。

網頁網誌是公開的；願看就不拒。

貼文拒絕回應是個人自由；要參加為『市民』才可以回應則是意圖令人屈就：野蠻的作風。

留話只供『好友』留是個人自由；留話可以說『悄悄話』也是個人自由；可，你可以說『要留言就先得做我的好友』嗎？

----- 好友如此易得嗎？

修養有欠缺者眾！腦筋有毛病者眾！

還是，他們以之為他們的個人自由？！

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我來找些資料給要看、願看的看；我不勉強誰來看。

有反應的別多心………

★(1). uncivilized詞解： (comparative more uncivilized, superlative most uncivilized)

crude, barbarous, wild, uncultured) used to describe people who display a marked lack of manners as defined by a given culture；used to describe behaviours deemed savage or inappropriate。

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★(2). 蠻族、Barbarian-Wikipedia：蠻族，（Barbarian），該詞在西方歷史中源於羅馬帝國時期未開化的部落和民族的稱呼，在當時，日爾曼人也屬於蠻族。在中國歷史中，蠻族一詞指非中原地區的、文化落後於漢族的民族，最早在先秦時代，「蠻」字僅用於指涉位於南方的的非華夏族群，後來才及於其他四周民族。

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★(3). 文明、Civiliazation-Wikipedia：文明一詞，最早出自《易經》，曰「見龍在田、天下文明。」（《易·乾·文言》）。在現代漢語中，文明指一種社會進步狀態，與「野蠻」一詞相對立。

文明與文化這兩個詞彙有含義相近的地方，但也有不同之處。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒有文化並不意味「野蠻」。

英文中的文明（Civilization）一詞源於拉丁文「Civilis」，有「城市化」和「公民化」的含義，引申為「分工」「合作」，即人們和睦地生活於「社會集團」中的狀態，也就是一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程。其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規範、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。

在人類學和考古學中，文明也可以指有人居住，有一定的經濟文化的地區，例如兩河文明、黃河文明。也可以指文化類似的人群，例如基督教文明、儒家文明。

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★(4). 文化、Culture-Wikipedia：文化是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構。不同的人對「文化」有不同的定義，通常文化包括文字、語言、地域、音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。

在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺迹、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。有時文化也指文明。

雖然早在原始社會時期，人類就已經形成的第一次分工，產生了農業民族和畜牧民族，但早期文化都是在農業民族中產生的，因為畜牧民族要逐水草而居，居無定所，不容易產生大規模的聚居，對文字沒有迫切的需要；而農業民族容易形成大部落，興修水利需要大量協同工作的人群，所以最早的大國家和奴隸制都產生於農業民族。有了大國家和奴隸制才能產生大批聚集的有閒階級，他們發明了文字，促使形成腦力勞動和體力勞動的人類第二次分工。從而產生狹義的文化(廣義的文化指所有人類的活動，都可以叫作文化)。

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★(5). 社會階級、階級(日文)、Class(philosophy)-Wikipedia：社會階級（social class），意義相近或相關的漢語詞彙還有「等級」、「階層」、「社會等級」、「等級社會」，按照馬克思主義理論的劃分，即對具有相同或相似的經濟水平和社會身份的社會群體總稱。

[定義]：在很多歷史或政治中引用的「階級」意指「具有不同身份，不同地位與權利，不同意識形態的多個社會性群體」，通常不同階級之間都存在壓迫與被壓迫的不平等關係。對於階級的大部分學說，都是建立在認為社會存在著分裂和對立的集團，並且集團之間的對立使社會處於持久的衝突之中。

共產主義認為：階級不是從來就有的註：此言存義>，如最早的原始社會由於生產力的過度低下，不具備出現階級的根本因素。一般認為階級的出現是生產力達到一定程度後出現的，它將必然消亡於另一個生產力極端發達的社會（如共產主義社會）。最早的階級出現在奴隸制時期——奴隸主階級與奴隸階級。馬克思主義對階級最經典的定義來自列寧：「所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產體系中所處的地位不同，對生產資料的佔有關係（這種關係大部分是在法律上明文規定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡不同也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由於它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠佔有另一個集團的勞動。

[劃分]：不同時期，社會對階級或階層的劃分各不相同。現代社會，提到「階級」或「階層」時，通常所指個人或者集團對財富擁有量，而不是指對生產資料的佔有。

馬克思·韋伯認為階級是由市場狀況決定的，因此他將階級劃分為買賣雙方，階級衝突就是市場控制權的爭奪。他同時還提出了「地位群體」的概念，認為除了通過經濟狀況劃分以外，還必須通過身份、榮譽、價值觀、生活方式的自我認同才能成為階級。拉爾夫·達仁道夫則從權力分配角度把階級劃分為統治者和被統治者。

[特例]：已經成為歷史的印度的等級社會（印度種姓制度）：一個人自出生，就自然進入了這個等級社會，一生也沒法擺脫。

[現代西方社會的社會階層（階級）]：西方的社會階層很不固定，而且法律方面也沒有任何闡述。當西方經濟學家們說道階級或社會階層的時候，通常是指基於經濟學上與現代社會或近現代社會相聯繫的社會階層（階級）。

[ 社會階層、社會階級 ]：資產階級；小資產階級；無產階級；流氓無產階級；農民 / 農奴；上層階級；中上產階級；中產階級；中下產階級；工人階級；統治階級；創造階級；奴隸；賤民；下層階級；貴族；紳士；暴發戶/新貴；舊貴；無階級；金領；銀領；白領；藍領；粉領/綠領；印度種姓制度；新階級

Philosophers sometimes distinguish classes from types and kinds. We can talk about the class of human beings, just as we can talk about the type (or natural kind), human being, or humanity. How, then, might classes differ from types? One might well think they are not actually different categories of being, but typically, while both are treated as abstract objects, classes are not usually treated as universals, whereas types usually are. Whether natural kinds ought to be considered universals is vexed; see natural kind.

There is, in any case, a difference in how we talk about types and kinds versus how we talk about classes. We say that Socrates is a token of a type, or an instance of the natural kind, human being. But notice that we say instead that Socrates is a member of the class of human beings. We would not say that Socrates is a "member" of the type or kind, human beings. Nor would we say he is a type (or kind) of a class. He is a token (instance) of the type (kind). So the linguistic difference is: types (or kinds) have tokens (or instances); classes, on the other hand, have members.

Similarity between the concept of a class, and that of a set defined by its members. Here the class is extensional. If, however, a set is defined intensionally, then it is a set of things that meet some requirement to be a member. Thus such a set can be seen as creating a type. Note that it also creates a class from the extension of the intensional set. A type always has a similar class (though that class might have no members), but a class does not always have a corresponding type.

[External links]：

* "Class" as analytical term in philosophy

* "Class" as as an analytical feature of any Category or Categorical term, in the language of deductive reasoning

* "Class" as an aspect of logic, and particularly Bertrand Russell:《Principia Mathematica》

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A810CN★- 未 來 世 界 之 聲 2010-06-20

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