江西雲居山開示

民國四十四年

四月十六日

今天雨水紛紛，寒風徹骨，大家不避艱辛的插秧，為了何事呢？昔日百丈懷海禪師向大眾說：「你為我開田，我為你說大義。」後來田已開了，師晚間上堂。僧問：「田已開竟，請師說大義！」師下禪牀行三步，展手兩畔，以目示天地云：「大義田即今存矣！」大家想想，百丈老人說了什麼呢？要用心體會聖人的指點。我這業障鬼騙佛飯喫了數十年，還是摩頭不得尾。現在又不能陪大家勞動，話也沒有可說的，勉強應酬講幾句古人的話，擺擺閒談。

誌公和尚〈十二時頌〉中「辰時頌」曰：「食時辰無明，本是釋迦身；坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛。認聲色，覓疏親，只是他家染污人；若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。」既然坐臥都是道，開田自然也是道，世法外無佛法，佛法與世法，無二無差別－－佛法是體，世法是用。莊子也說「道在屎溺」，所以屙屎放尿都是道。

高峯老人《插秧偈》曰：
手執青秧插滿田，低頭便見水中天；
六根清淨方為道，退步原來是向前。

佛法非同異，千燈共一光，你們今日插秧，道就在你手上。坐臥是道，插秧也是道，低頭就是回光反照。水清見天，心清就見性天，六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，便不清靜，就沒有道了。佛性如燈光，房子一燈光滿，房內雖有千燈亦皆徧滿，光光不相礙；宇宙山河，森羅萬象，亦復如是。無所障礙，能回光反照，見此性天，則六根清淨，處處是道。要使六根清淨，必須退步；退步是和《楞嚴經》所說一樣：「塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國土，皎然清淨。」這就是退步原來是向前－－若退得急，就進得快－－不動是不成的。

根不緣塵，即眼不被色轉，耳不被聲轉等，做得主才不被轉。但如何才能作得主呢？溈山老人說：「但情不附物，物豈礙人？」如今日插秧，能不起分別心，無心任運，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。孔子曰：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味！」心不在，即無分別；無分別，就無障礙，食也不知其味了。

鼓山為霖道霈禪師，精究《華嚴》，以《清涼疏鈔》和李長者論文字浩繁，不便初學，乃從疏論中纂其要者，另輯成書。由於專心致志，不起分別念故，有一次侍者送點心來，置硯側，師把墨作點心喫了也不知，侍者再至，見師唇黑，而點心猶在案上。這就心無分別，食而不知其味。

我們今天插秧，能不起分別心，不生煩惱心嗎？若能，則與道相應；否則坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛，長期在煩惱中過日子就苦了。
煩惱即菩提，要自己領會！