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| 2011/05/12 10:14:54瀏覽100｜回應0｜推薦0 | |
| 牌坊最早源自於門。從秦漢間的“衡門”，唐代的“烏頭門”（又稱'櫺星門'），到宋代的“裡坊門”（又稱'閭里門'），直到元、明時期，才演變成這種特色獨具的紀念性建築，因構建材料不同又分為石坊、磚坊和木坊三大類。它不僅在造型上自成一格，而且集雕刻、繪畫、楹聯、詩詞和書法等多種藝術於一體，熔古人的生活理念、社會禮教、道德傳統、民風民俗於一爐，具有較高的審美價值和歷史內涵。隆昌的牌坊多以石質四柱三門的仿木建築為主，並有御製、旌表（國家出錢修建）、恩榮、聖旨、敕建（由皇上下旨或口頭答應，自己籌款建造）等幾個級別，並在每座正門上刻有建坊的原因和坊主的事蹟介紹。它們或是一段段淒愴婉約，辛酸繾綣的嫠婦哽泣，或是一樁樁法已率屬，峭直剛正的清廉政績，並配以栩栩如生的花鳥、人物浮雕，那青黝如鐵的身影，無論在藝術上還是氣勢上，都令人心旌盪搖，視覺震撼！ 這些沿驛路逶迤而來的石質巨坊，有的間隔很近，有的又相距甚遠，縱目眺望，參差絡繹，儼然成陣。它們中既有功德坊、節孝坊，也有百壽坊、善行坊。從坊主看，有一人一坊的，也有多人一坊的，更有男女混坊，甚至百多人共一坊的______這樣的牌坊有兩座，旌表的節婦孝子多達三百餘人！但最先闖進我視線的，卻是一座被當地人稱為“鈴鐺牌坊”的貞節牌坊。 該牌坊挺立在隆昌城北二里的古驛道上。為何叫做鈴鐺牌坊呢？原是它高啄的簷牙上，曾掛有數十個銅鈴，風動鈴響，叮咣悅耳，可惜大煉鋼鐵那陣，被摘去進了土高爐，再也聽不到那美妙的天籟了！這座高14.22米，闊9.5米，形制為四柱三門三重簷的石坊，是為旌表當地郭氏婦女，於大清道光十八年（１８３８年）興建的。郭氏１９歲出嫁，２３歲守寡，為讓丈夫安息泉下，她非未改嫁，反日耕夜績，奉老撫幼，不僅嗚機課子，讓兩個兒子均考中舉人，還以嫂代母，將年幼的小叔子撫育成材。在百多年後的今天，當我的筆尖偶然觸及這位孀婦，面對她冷月清輝，殘漏寒蛩的苦寂生涯時，我那瑟瑟作抖的心房，仍不免顫起陣陣寒意！直面這座承載著歷史與歲月滄桑的貞節牌坊，我當然以為，它就是封建禮教箝制婦女思想，束縛婦女自由，壓迫婦女身心的宗法像徵。並將古代婦女不准改嫁那類說法信以為真。 其實，這是對歷史一知半解而造成的誤會。事實上，在我國封建時代的很長一段時期裡，婦女的生存環境是相當寬鬆的，丈夫死後妻子再嫁也相當普遍。比如：衛莊公死後，他的妃子夷姜就再嫁給他的嫡子（皇后生的兒子）衛宣公；再如：晉武公的小妾齊姜，武公死後又嫁給武公的庶子（另一位嬪妃所生的兒子）晉獻公。這種讓現代人都不能接受的，有悖傖理綱常的婚嫁觀念，在當時卻並沒有人指手劃腳。令人咋舌的還有宋襄公的妻子王姬，寡居多年後，見到宋襄公的侄孫公子鮑“美而壯”，竟春心大動，主動下嫁。再嫁之風盛行那陣，連封建道德的奠基人孔老夫子的兒媳婦，也成了“跟風一族”，在丈夫孔鯉死後“又再嫁於衛”。嫁了不說，還把孔聖人的嫡孫子思作為“拖油瓶”也帶了過去，後人對此也未說三道四！ 此牌坊位於城北道觀坪街，是紳耆士民為表彰在隆昌縣任過知縣的劉光第而建。劉光第之出名倒不因為這座牌坊，而是他組織並參與了那場企圖振新中華的“維新”，被梟首示眾，有幸成了“戊戌六君子”之一。 透過牌坊上己然漫漶的“德政”二字，我眼前竟疊印出一位君子在施行德政的同時，卻在暴政下慷慨赴死，血染柴市口的悲慘場景。歷史往往就是這樣：需要的時候可以先給你榮譽，再要你的腦袋；也可以先拿走你的腦袋，然後再給你平反…… 一座座氣勢雄偉、雕刻精美的石質牌坊就這樣無言地聳立著。面對那些銘刻在石頭上的亡靈，是景仰還是痛惜？一時間真不知說什麼好。帶著這樣的困惑，我走進不遠一家小茶館，力圖和一位老者探究有關牌坊的故事。老者茫然地望著我，似乎點了點頭，又似乎無動於衷。後來才知道，他原來是個聾子，和一個聾子去探討歷史，當然不會有什麼結果。而此時的夕陽正給牌坊敷上一層血色。這是一幅落日殘照的自然畫卷，更是一幀極富象徵意義的生命圖譜！而我，一個專寫遊記的人，文章己到收尾，卻竟然不知應該提煉出什麼樣的主題，我的心，自然是很沉，很沉…… 在去隆昌之前，我一直以為屹立在安徽歙縣棠鵝村的那七座牌坊，是我國目前保存最完好和最具歷史價值的牌坊。但去了隆昌，特別是在瀏覽了隆昌的牌坊群之後，我這看法便被顛覆。 隆昌原名隆橋驛，因地處四川幾條古驛道的交匯點而得名。其得天獨厚的地理環境，一直是商賈匯萃，文人輩出的地方。明清以來，一些頗有建樹的官紳商儒，或懷著千古流芳的願望，或本著揚善抑惡的宗旨，紛紛建造牌坊炫耀鄉里。據四川省第四文物組１９５４年的調查資料顯示：直到解放初期，該縣境內仍有大小石質牌坊69座。這些集建築造型與雕刻藝術於一體的建築，因歲月滄桑，多己圯毀。現存的17座，主要分佈在縱貫縣城的古驛道上。這些始建於大清道光１８年至光緒１３年間的石牌坊，雖經歷了道光、咸豐、同治、光緒和民國以來的百年風雲，卻依然蒼勁古崛，巍然屹立。 這一轉不要緊，豈知身後不遠，竟是南距鈴鐺牌坊約二里的城北牌坊群。這裡有五座牌坊，除一座貞節坊外，其餘均為德政坊。最具代表的那座德政坊，是為表彰大清咸豐年間，時任隆昌知縣的一位名叫肅慶的官員修建的。當地百姓為感謝這位清廉剛正，德布一方的父母官，自願捐資修了這座牌坊。碑坊橫額上那“政在養民”四個大字與今天所倡導的“執政為民”，既有異曲同工之妙，又說明歷史上的東西，往往有著驚人的相似！在中國歷史上，反腐倡廉從來就是一個沉重的話題，在內外交困，禮崩樂壞的時候尤為如此！而在小民百姓的生活空間裡，其份量遠比那些冠冕堂皇的“治國大綱”重要得多。小民百姓關心的是自已對社會的奉獻和社會對他們的回報。因此，官員的清廉與貪酷，往往成為他們對社會最樸素的評判，有時甚至是唯一的評判！因此，這些崇簷翹角的青石牌坊，雖歷經百年風雲，卻仍能給人以巍巍蕩蕩的浩然正氣！而那筆勢驚人的題款和它折射出來的遒勁峻厲，也足以讓人滌骨盪心！與那些人走茶涼，祭燭未殘就被扔在一邊的紀念堂、紀念館相比，挺然峭拔的德政坊自有一種雄視千載的神韻！ 時間轉眼到了清咸豐五年，早已內憂外患、危機四伏的大清王朝，不知為了示惠於民，還是想用“精神文明”來促進社會的和諧包容，竟一次性旌表了隆昌的１８７名節婦和１名孝婦，這在我國整個封建時代都是“史無前例”的。對隆昌來說，這天大的喜事，卻給當地的財政出了個大難題，建造這１８８座牌坊得多少銀子，錢從那來？想不到咸豐這一紙空文的“紅頭文件”，竟給隆昌帶來如此麻煩。好在有人急中生智，提出“多人同坊”之倡議，那傲然於隆昌城南春牛坪的“孝節總坊”，便這樣得以落成。那芳名錦簇，百女爭妍的鬧猛場面，才得蔚然壯觀！ 無獨有偶的是，光緒４年（公元１８７８年），皇上又下詔旌表隆昌的節婦１６１人、烈女１人、貞女１人孝子１人，共１６４人。距上次旌表不過２３年，優秀的隆昌兒女想不到又迎來如此殊榮！好在當地民眾對這種毫無實惠可言而又卻之不掉的榮譽，早有對應之法。於是，“上有政策，下有對策”，大家便依樣畫葫蘆，又修了第二座“孝節總坊”，讓這１６４人熱熱鬧鬧地擠在同一座牌坊之下。更令人吃驚卻是這１６４人中竟然還雜有一位男士，男女同坊本屬大忌，但為了省錢和糊弄上級，隆昌人也顧不得許多了！ 其實，真正把婦女再嫁視為奇恥大辱而屢加禁止的，是在大力宣傳儒家禮教的宋代以後，“程朱理學”成了皇圖永固的官方哲學，於是“女子守節”被抬高到與“臣子盡忠”的同等高度。 “忠臣不事二主”與“烈女不嫁二夫”也就成為一種道德信條。特別在朝綱廢弛、國將不國的清代末期，表彰官員的“德政坊”與旌表節婦的“貞節坊”竟是遍及全國。無形中竟應了“國難顯忠臣，家貧出孝子，”那句老話！如果說這也算是一種褒獎，那頌揚的也不過是一群群悲劇性的男女。遍地都是“德政牌坊”和“貞節牌坊”的場面固然養眼，卻絕不是什麼盛世景象！ 一個專用悲情人物或悲劇事件來表現的時代，一個專靠表彰“德政”來維持統治的政權，實在是因為製度本身太缺乏同情與關愛，太缺乏公平與正義！一位哲學家說過：“產生英雄的民族是不幸的。”那麼，盼望清官的社會大概就更加的不幸了，因為，這種祈盼永遠不會是幸福的歡呼，而是痛苦的哀求！甚至包括那些冒冒失失，不小心而當上了清官的公僕！ 落成於道光二十六年（公元1846年）的劉光第德政坊，就很能說明問題。 這不奇怪！如果說最早提出“夫死不嫁”的是《禮記•郊特牲》：“夫昏禮，壹與之齊，身不改，故夫死不嫁”。但這只是禮義上的最高要求，並不要求人人做到。這就像現在的“十佳青年”、“三、八紅旗手”一樣，當上“十佳”、“三、八”，固然好，即便評不上，也不違法！況且，任何政策都是上級為下屬制定的，制定或掌握政策的人，並不一定要身體力行。比如，為郭氏上報旌表材料的隆昌縣知事薛某，本人就是三妻四娶；而在光緒年間垂廉聽政的太后慈禧，在要求下屬廉潔奉公時，自已卻將國庫銀子大把大把挪去修什麼頤和園，搞什麼“千秋節”等面子工程，誰又敢說她不夠勤勉廉正呢！ 這座“鈴鐺牌坊”己夠我感慨萬端了，而它建造的年代：石枋上那漫漫漶漶的“道光十八年”幾個字，不僅讓我觸目驚心，又碰巧讓我想起一樁與牌坊無關的話題！ 如果要問在“道光十八年”有甚麼事情最能說明歷史的無奈，那就是當年十一月，林則徐受命為欽差大臣，離開北京馳赴廣東了。他是奉命去查禁鴉片的。這一查，卻惹出一樁大事！ 雖然，發生在一年多以後的那場鴉片戰爭，在世界軍史上只算小菜一碟，除了中國文獻對它喋喋不休之外，國外典籍幾乎是不屑說它的。因為從根本上說，這是一場中世紀挑戰近代的戰爭，無論從戰略還是戰術的角度，都不值評論。而戰爭的結局就更今人傷心了：一個有著五千年文明和四億人口的“天朝上邦”，竟在自已的“主場”，被幾艘遠道而來的三桅船揍得割地賠款、俯首稱臣。打輸一場戰爭，並不可悲，但要輸得讓對手感到後怕與震驚，卻也不那麼容易。且看我們是怎麼輸的： 這是道光二十一年六月，當大英帝國的三桅船連破廈門、定海、鎮海、寧波，並勢如破竹一路北上時，我們的大清水師卻在沿海城鄉收集婦女的尿盆和月經帶，放在木筏上飄去晦氣敵船；當主戰派與主和派在軍機處爭執不休時，以道光為代表的大清第八代領導核心（從清太祖算起）卻相信洋人沒有膝蓋，一捅就倒，一倒就爬不起來。據說，時任武衛後軍提督的大將軍董福祥，在揣準皇上的心思後，也立即上奏：“臣無他能，唯能殺洋人耳！”還專門成立了一個以木棍、竹竿為武器的“神虎營”，並在授旗儀式上宣稱：“洋人不能曲膝，只須橫掃下半身，彼自倒矣！”故令部眾專演下三路戰法！試問：一個自信心膨脹得豁邊的政府，再湊上幾位牛吹得豁邊的將軍，就能打贏得這場戰爭嗎？ 面對這樣的無知、無能、甚至無奈，我只得悄悄轉過身去！綠茶幽香 愛需要付出代價 往事的百合 我親密的愛人 墨潤繾綣情 舒心的體驗在心底蕩漾 我希望是從前 我的父親母親 我們生活中時刻都是利益關係 真正的自由呢？ |
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