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ez
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2015/02/13 09:13
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寒寂子(大樓中的小公園)
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2015/02/11 22:54
映月(休格)(jade991003) 於 2015/02/13 22:56 回覆:

感謝您的來訪與祝福.您滿滿的祝福已全數收訖. 謝謝!!

祝福您  羊年洋洋得意!!

映月  稽首合十

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2015/02/11 14:30

吐嘈王
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2015/02/09 19:04


吐嘈王的個人網站

映月(休格)(jade991003) 於 2015/02/09 22:56 回覆:

謝謝來訪贈圖與祝福. 祝 平安喜樂!

映月  稽首合十


水 羚
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2015/02/08 05:38

Dear 映月菩薩您好 阿彌陀佛

謝謝來訪指教

這個問題,提的很好,您說:「並非只有人才能修行」,這也沒錯,水羚說:「世上只有人才能修行」。您所講的忉利天、兜率天都是指天上,天上當然要什麼有什麼,能在天上的動物都是「神」了,水羚指的是人世間,問題當然不一樣。在《佛說阿彌陀經》中佛陀談到西方極樂世界有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥,都是阿彌陀佛為宣流法音以神力所變化出來的珍奇異鳥,為眾生說法,這些動物不是來自三惡道的眾生。

金翅鳥是神鳥,龍是四靈之一,如麒麟、鳳凰、靈龜、龍,牠們是祥瑞的徵兆。因此成為菩薩的坐騎。畜牲道的眾生也有修行,但不容易。畜牲道的眾生沒有人類的智慧,牠們無法分別是非善惡,更沒機會能聽到佛法,能聽到佛法的動物也要有大福報及修行人為牠們開示或超度,牠們才能一世一世的轉業,動物無法一下就修成正果的,由於牠們還有無明的嗔心,帶著貪嗔癡的心,所以牠們最多只能修到精怪,如狐精,蛇精、蜘蛛精等,但這些對佛法而言是不究竟的,也就是要再輪迴苦果。畜牲道要想轉為人身,必須要有大福報,大因緣,否則很難有修行,成就更不易。

動物不像人能說話,有思想,要想修行談何容易?人有思想都不思修行了,何況當動物才知修?動物無法知道自己正在修行,修行要有意識才叫修行,否則植物人懂修行嗎?動物牠們還有獸性會攻擊,如虎、豹、狼。但任何東西都有神性,因為生命會吸收日月精華,但必須時間的累積,所以山有山神,樹有樹神,石頭神,土地神,但這些神不是它們修煉出來的,而是幾千年的歲月所吸收的日月大地靈氣自然所致,有可能是妖邪而有神力,神也不是永遠都能當神,福報一到也是要再墮入輪迴。人與動物生命有限,否則也成精,精是屬於低層次的靈魂,所以人要靠不斷的修行才能開悟,才是佛陀所說的究竟圓滿。

動物不能有機會修行,是因為牠的前世犯錯,而投生畜生道,如何有機會聽經聞法修行?您說的狐仙也不算究竟圓滿,如何談得上修成正果?所以畜牲道的眾生要先捨棄畜牲道之報,如豬、牛、雞、狗、飛禽等,重新投胎為人,得人道的報身,靈魂還有動物愚眛無知的習性,必須學習更多做人的道理後,將畜牲格提升為人格,才能漸漸走入修行的道路,眾生再依過去積累的善或惡而定。但不是做人就永遠能當人,這世做不好,作惡多端,禽獸不如,又墮入惡趣或畜牲道,要想當人遙遙無期,

佛法廣博深奧,即使智者窮其一生的精力鑽研,也無法完全理解三藏十二部經教律論的浩瀚無邊,何況動物?沒有得到正法的實益,盲修瞎練,不懂佛理,很難成就。

祝您闔家吉祥  新年快樂
 
水羚 祝福 

映月(休格)(jade991003) 於 2015/02/08 21:20 回覆:

水羚君 : 阿彌陀佛!
感謝您的來訪與分享,基本上,愚不反對您的觀點;但是,愚所認知的<世>是<娑婆世界>,
不是單指人類的世界,且在人類的世界仍有許多有情會學佛法.請參閱下列佛典.

《佛說阿羅漢具德經》卷1:「爾時世尊。在舍衛國給孤獨精舍之內。敷座而坐。
有諸苾芻及天龍八部、人、非人等圍繞世尊。默然合掌聽佛所說。」
(CBETA, T02, no. 126, p. 831, a7-9)
《大乘本生心地觀經》卷8〈13 囑累品〉:「爾時文殊師利法王子等無量大菩薩智光菩薩等新發意菩薩。
阿若憍陳如等諸大聲聞。天龍八部、人、非人眾。各各一心受持佛語。皆大歡喜信受奉行。」
(CBETA, T03, no. 159, p. 331, c7-10)
《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》卷1:「一時,佛遊乾陀越國毘沙門波羅大城,於城北山巖蔭下,
為國王、臣民及天龍八部、人、非人等,說法教化,度人無數。」
(CBETA, T03, no. 172, p. 424, b8)
《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》卷23〈28 散華緣品〉:「爾時,世尊說是般若波羅蜜多正法時,
於大會中現神通相,而此眾會菩薩摩訶薩、苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、
阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,」
(CBETA, T08, no. 228, p. 665, b22-25)

由上述諸多經典所說,我們可知,娑婆世界除了人以外還有許多非人的有情在學佛,
至於,是否能{成就佛道},那是另一個議題了.

目前,台灣佛教界的大乗佛法學佛人(不毀謗菩薩藏者,不是六識論者)若想要能{成就佛道},
還得耗費三大阿僧祇劫的時間;

若有人自稱已成佛,那人是大妄語—未證言證,
違背 釋迦佛的吩咐:[在彌勒菩薩還沒成佛前,娑婆世界不會有人成佛.]

您的文筆令人欽佩,有空會到 貴格見習,還請不吝賜教.再謝謝您的來訪賜教.
祝您 早日圓成佛道!
                         映月 稽首 合十


ez
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2015/02/04 13:01
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2015/01/17 14:55

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2015/01/12 19:06


吉祥如意♡아미타불♡
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2015/01/08 14:12
映月格主 吉祥

由於1/4清晨4點半要起床,搭車上山去念佛,回覆時間上有些不充足,今日補充一下,關於您所提到的"善惡業報因果問題"。


大寶法王在這篇文章也有提到說「夢醒了就會殘酷地面對六道輪回,沒有幾人能當下承擔和相信,寧願選擇繼續在夢中迷茫。」


由於眾生不相信您所引用的經文,《大寶積經》卷57:「假使經百劫 所作業不亡   因緣會遇時  果報還自受」,所以,在這人生這一場夢中(生時),不知要止惡行善,等到死時(夢醒了),隨著因果業報,仍然在生死之中流轉,沒有跳脫 輪迴之日。而修行的目的是要達到「止惡行善」,以期能超出三界永脫生死輪迴。以上淺見,誠望指教,不甚感激~!


皆さん、ぜひ幸せになってください。ローズより。
映月(休格)(jade991003) 於 2015/01/08 22:25 回覆:

JulieRose君: 您好!(Sorry,我不懂韓文,JulieRose是用猜的.方便稱呼用)
您會中文卻不用中文名字,令愚費解!   ////

真實佛法是我們在世時就能親證的,不是死後才<夢醒>.
<夢醒>可分(i)解脫道及(ii)佛菩提道,
(i)是阿羅漢於斷盡我見及我執思惑後就證得有餘涅槃(方便說<夢醒>),捨報時,
滅盡自己的五陰十八界後入無餘涅槃;
(ii)是菩薩道行者如,歷代禪宗祖師於明心的當下找到真心如來藏,(方便說<夢醒>).
<夢醒>之後還得努力修行六波羅般若密多行,才能解脫生死輪迴.

[止惡行善]只是人天善法,無法讓行者<夢醒>,更不能超出三界.
箇中道理 釋迦佛耗費49年敷演宣說,不是三言兩語就能說清楚.

如果,您<期望能超出三界永脫生死輪迴>的話,
請用心逐一研讀愚格子內的每篇文章,就會有清楚的概念.

假藏傳佛教(四大派喇嘛教)的喇嘛們都在胡說佛法,請慎思明辨之.阿彌陀佛!

映月  稽首合十

映月(休格)(jade991003) 於 2015/01/11 22:00 回覆:

抱歉!前文<六波羅般若蜜多>應為<六波羅蜜>才對.

六波羅蜜:

一、檀波羅蜜。檀者檀那之略,譯曰布施,財施,無畏施,法施之大行也。
二、尸羅波羅蜜。尸羅,譯曰戒,在家出家小乘大乘等之一切戒行也。
三、羼提波羅蜜。羼提,譯曰忍辱,忍受一切有情罵辱擊打等,及非情寒熱飢渴等之大行也。
四、毘梨耶波羅蜜。毘梨耶,譯曰精進,精勵身心進修前後之五波羅蜜也。
五、禪波羅蜜。禪者禪那之略,譯曰惟修,新曰靜慮。又名三昧,譯作定。
    思惟真理定止散亂之心之要法也。有四禪八定乃至百八三昧等之別。
六、般若波羅蜜。般若,譯曰智慧,通達諸法之智及斷惑證理之慧也。

菩薩修此六法,究竟自利利他之大行,到涅槃之彼岸,故稱六波羅蜜。

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

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