【癸真火數二】

     六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿，譴仕千鐘福壽遐。

     曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生，甲己者土，合火之子數陰，從母生其子為成，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實之氣，癸人有甲己，旺中帶木氣為清貴之格。

【互相福應】

     六癸生人多亥子，不逢土數自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清。

     亥子乃水會之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土，見土則水爭強，反而不好，若寅巳上卻見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。

【天鬼為滯】

六癸人逢己是殃，不逢甲數盡乖張，莫教醜未乘於火，定知貧賤永無疆。

癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼，五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己醜己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。

論甲乙

【滋陰福元】

木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。

木生在亥，就其位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生出水來轉旺，健源深遠，福祿崇峻。

【變鬼為官】

木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。

壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然後可觀。

【破禍成福】

木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。

木生在亥，卻於生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺，若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。

【鬼氣臨官】

木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生艱險不安寧。

木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，苟不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。

論丙丁

【根源渾厚】

火人日月時遭水，須逢曲直乙為幹，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。

火人月、日、時帶水神，則火無發露，若亥卯未上幹頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來剋木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。

【兌官生鬼】

火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘?夭折，定須受病肺連心。

敗地本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為鬼，論曰：火至敗地，見金則生出水來，火力既不能勝，安得不傷殘也。

【屯蹇多災】

眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財必定難充溢，盛德高風處處新。

火神稍眾於生地，卻見水，如甲寅之類，何以堪然。火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，於此終為害也。

論戊己

【氣數淳厚】

土人土重火炎陽，職位清華祿益強，火加己午逢諸土，盛德高風處處新。

土數既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，若更見火加巳午，火旺之地，土又強壯，設或見水，終不能勝火土，則為財廩之氣矣。

【五木成煙】

土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲陞名福慶來。

土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又於巳上見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，火神有所蘊藉矣。

【救助鹹福】

土人獨位逢諸火，更加火旺增災禍，就中若見水神被，縱免災殃還坎坷。

火數既旺，且多併來生一土，其氣大煆燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。

【基本衰弱】

土人若重嫌己酉，區區終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。

己酉乃土水敗地，重重見之，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈餘，二氣各有勝負耳。

論庚辛

【滋陰成官】

金多逢火不為災，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。

只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則克我者始得志也。

【天益離鄉】

金加乙巳太乖張，木數來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。

金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。

論壬癸

【源遠流清】

水人見木為本利，得火相逢凶害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。

金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷于金，五行中若無木火，

但得金氣髮露，則生出水祿自然。

【無救成凶】

水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻，局內不逢金髮露，平生波劫受艱辛。

戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截斷根源，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，

水神如此，可謂困矣。

【長鬼為殃】

水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。

寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉衰矣。（並太乙統記） 

第六卷

論支神

【十二支例】

亥子 (水)  寅卯 (木)  巳午 (火)  申酉 (金)  辰戍醜未 (土)

【十二支合】

子醜  寅亥  卯戍  辰酉  午未  巳申

天元變化書雲：子合醜，福輕，醜合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虛，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也，如乙未，壬午，雖祿弱艱得。

【三合】

寅午戍（火） 巳酉醜（金） 申子辰（水） 亥卯未（木） （三合纂局）

【陰陽】

子為一陽醜二寅三卯四辰五巳為六陽極。

午為一陰未二申三酉四戍五亥為六陰極。

【支神一字格】

福神多，可作兩府，兇殺多，則窮夭，如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥時，戊寅胎，乙亥火雖自死，得已亥木自生，四亥與寅胎合，故作兩府，如蕭注癸醜年，乙丑月，乙丑日，丁丑時，丙辰胎，以四柱帶殺多，故換武官，止于兩制而無壽。

玉霄寶鑒雲：有芝蘭並秀格，支神一字而幹神別者是也，仍須幹神和會，而福聚于支神上者為應格。

【六合雙鴛格】

六合雙鴛坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅時，一亥合兩寅馬也。（鬼穀命格）

【沖合格】

大凡命前六辰貴氣沖和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽六辰，自然清貴，變天乙貴神之意。（天元變化書）

【支神往來有五行之氣】

寅午往來，有甲己土氣，子巳往來，有戊癸火氣，巳酉往來，有丙辛水氣，卯申往來，有乙庚金氣，亥午往來，有丁壬木氣，皆在祿上也。又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰也。（廣錄）

    天元變化書雲：此系支辰之論，更得天干納音有交涉者大利，福厚堅固。

    五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之貴（寅又為雜木位甲祿之所建也），亥卯未木之位，甲乙人遇之貴（亥又為雜水位壬祿之所建也），巳酉醜金之位，庚辛人遇之貴（巳又為雜火位丙祿之所建也），申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之貴（申又為雜金位庚祿之所建也），五行各三位與四貴三位同，惟闕（缺？）胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在旺，若陽祿遇旺，陰祿遇臨官，雖為本位，其福差減於建處也。有遇一兩貴位，卻為兇殺刑害破得深重無祿者也。（三命提要）

【大吉生逢小吉，反壽長年，天罡運至天魁，實生續壽。】

    王氏注雲：醜為大吉，乃金之墓，未屬小吉，乃木之庫，以醜中金氣來克未中之木氣，上克下曰冶金，未變化，仁義相濟則反壽長年，或未人得醜，則尊辱卑榮，不為壽而為夭矣。天罡是辰，辰之中有水氣之所重也。天魁是戌，戌之中有火氣之所重也。辰中之水，克戌中之火，為精為神，水火既濟，則寄生續壽。或戌人得辰，則陰陽不正，為返吟之破命矣。瑩和尚注雲：以上四節，並用真印，始得其詳，乙丑金印，癸未木印，壬辰浮水印，甲戌火印，丙辰土印，醜中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，櫓生（此二字不確定）祿元，故反壽長年，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木續其丙火，故寄生續壽。

    命書論受氣血脈，謂醜中有金氣，未中有木氣，辰中有水氣，戌中有火氣，故未畏醜，醜不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此說最妙。

【從魁抵蒼龍之宿，財自天來，太沖臨昴胄之鄉，人元有害】

    瑩和尚注雲：酉為昴胄之鄉，從魁是也。卯曰（不確定，應是曰）蒼龍之宿，太沖是也。以支元納音取財，今言天來何也？緣酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故雲財自天來，卯見酉而為害，以金克其卯木，故臨昴胄而人元受害也。若酉人遇卯則吉。（珞琭子）

【朝北面南，希見子來拱午】

    子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱對之，不可位其位，欲別其有君臣之分也。然而相對卯酉者，不及相對子午，蓋子午乃明堂端門，聖人南面以聽天下，諸侯北面以朝至尊，故雲：希見子來拱午。

    八字金書雲：子為端門，午為離門，皆以拱虛（字模糊不是很清楚）為上，正見者次之，若福氣重厚，可入侍從，凡虛（字模糊不是很清楚）拱二門貴人最為上。又雲：子午為明堂，端門可以虛（同上）拱，不可居位，若子來朝午者君臣勢順也。

    紫虛局有拱端門格，如陳宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯時，陸徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳時，是也。

【四極全備，鄧禹作綠鬢將軍】

    寅申巳亥，子午卯酉，辰戌醜未，皆謂之四極，蓋言多也，得之全者，為人性剛勇，宜從右選，以求功名，有子午卯酉者，為其專位於四正，主有方面之權，又須貴早，所以喻鄧禹十八為將也。（壺中子）

    寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌醜未四季，不可以得是格者，便為妙用。四孟名為四進之氣，前行可達，故馬坐是地，又名曰四長生，為五行長生在上，其間最是土得力，蓋申上土長生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土絕，亦有火生壯其土，故巳上不可謂之土絕，有一飛宮土法，言四月土長生，是四孟有土力，故金人土人得福多。其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺，水人火人臨時消息。四仲曰四極，五行遙遠不相拘受，須是取時日向旺，方為上，若生值是格，更時日向衰弱之地，必不高顯，如庚戌年金，戊子月火，甲午金日，癸酉金時，己卯土胎，此向西方金家旺地，故貴，吳轉運命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子時，以月上死，日上沐浴，時上亦無氣，故凶。四季名曰角，系陰陽各立之地，最旺金土人，水人不旺，若水多人，得此就土氣作官，水少人不可。如癸亥水人，壬戌月，壬辰日，丁未時，癸醜胎，是命薄祿，為水多，且使四季土造化，火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，類百里之田，一合之子耳。（天元變化書）

【論孟仲神所值貴賤】

    寅申巳亥四位，謂之孟神，非取祿馬，但于年月日時見寅申巳亥者，自然高貴，如有不等，卻成貧賤，若全見上四字，則貴不可偕。

    子午卯酉四位，謂之仲神，若年月日時全帶或重疊，及值六害，此人幼稚便患風疾。（金書命訣）

【或全帶得卯酉來俱所為多改越。】

    人命帶印（疑為卯）日酉時，更胎月一處有馬，多好動移，然命入局，幹神得助者，移動則吉，命薄因移而得失也。（沈芝源髓）

【辰戌醜未為四孤之氣】

戌為天門，故戌曰天孤，辰為地門，故辰曰地孤，未為人門，故未曰人孤，醜為鬼門，故醜曰鬼孤，此是天涯地角，故為四孤之氣。（燭神經）

【顛倒殺】

寅醜   巳辰   申未   亥戌

以上日時上犯者，君子主玷責，庶人徒刑，又名惆悵殺，主諮嗟不足，雖富貴亦然。（廣信集）

並論十神

【十幹十二支】

甲，是木之幹節；乙，木之根；丙，火之宿者；丁，火之光；戊，石也；己，土可稼者；庚，金之質；辛，金之刃；壬，水之源；癸，水之流；亥，水之源；子，水之流；醜，土雜金土；寅，木之幹節；卯，木之根；辰，土雜水木；巳，火之光；午，火之宿者；未，土雜木火；申，金之質；酉，金之刃；戌，土雜金火。（廣?）

     凡甲丙戊庚壬為陽幹，乙丁己辛癸為陰乾，子寅辰午申戌為陽支，醜卯巳未酉亥為陰支。（三命吟鈐）

【天元喜地元有祿】

甲己喜四季   乙庚喜申酉   丙辛喜亥子   丁壬喜寅卯   戊癸喜巳午

【地元喜天元】

子醜喜戊   寅喜己  卯辰喜庚  巳喜辛庚  午未喜甲壬  申喜乙

酉戌喜丙   亥喜丁

壞天元者，三十九歲之前，名利難發。壞地元者，四十歲後，福不如前。天元地元皆有者，平生福氣高崇；皆無者，平生名利無成。三命中，二命若衰，一命何安也。

【地元忌天元】

子醜怕己  寅怕庚  卯辰怕辛  巳怕甲壬  午未怕乙癸  申怕丙

酉戌怕丁  亥怕戊

【天元秀氣】

子醜癸  寅甲  卯辰乙  巳丙戊  午未丁己  申庚   酉戌辛  亥壬

天地之秀見時，不貴即富。珞琭子雲：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經）

【生死相聚】

庚辰、辛巳、庚午、辛巳       甲戌、乙亥、甲子、乙亥

壬寅、癸卯、壬辰、癸卯       丙申、丁酉、丙戌、丁酉

以上是陽死陰生,陰死陽生,如甘苦同受之意,所謂庚生於巳，辛死於巳，甲生於亥，乙死於亥，壬死於卯，癸生於卯，丙死于酉，丁生於酉，是不相離也。（廣信集）

【三命生地足】

      六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子醜，火人巳午未，餘仿此。若遇此格，不厭鬼多，多則貴，假如生地旺全，氣堅固，則不能造化，大抵五行不須太過，故使鬼多者妙。如乙亥年，庚辰月，辛卯日，庚寅時，辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全，乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣，木盛于金則貴也。（天元變化書）

【干支四字全】

四字全者，取十幹十二支合而言之，凡年月日時並胎月五位中，若有甲有乙，其生月日時遇寅卯兩位者是也。有丙有丁遇巳午戊己准此，有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土隨水源行，戊己有亥有子，亦主富貴，更須要諸位上支幹相扶助也。（三命提要）

【七祿】

甲乙人丁壬亥卯未    丙丁人戊癸寅午戌   戊己人甲己辰戌醜未

庚辛人乙庚巳酉醜    壬癸人丙辛申子辰

以上七祿全一氣者，更有歸宿，主及第，為人超越，無歸宿，只作門陰之人，若破敗不作福，行運到祿幹得地，必發旺。

帶三祿者，謂在月日時上，更帶本祿也。若在四貴、華蓋、驛馬上，必為貴顯之人。疊三支者，年月日時胎五支中，三支並在一位上者是也，並在四貴華蓋貴神之位，則主貴，在貴神與忌神同位則主福，雖疊在無氣處，若三支於祿幹有輔助亦貴，若在死敗絕空亡上無輔助者，無福人也。（三命提要）

天元變化書有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化輕弱不成器用，凡見三字格，切忌建旺太過中又太過，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不礙。

壺中子雲：三幹鳳凰極貴，切忌戀匹戀林，四本主中有三字本主同一字幹而向下支不同者，曰三幹鳳凰，三本主同一字支而向上幹不同者，曰支鳳凰，三位本主同一支幹者，日麟閣鳳沼，主清華之貴，唯戀匹戀林，見合則曰戀匹，見刃則曰戀林。

【先上清而得之下濁，後下濁而升越上清】

先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。（鬼谷遺文）

【以幹為祿向背定其富貴；以支為命，詳順逆以迴圈】

王氏注雲：如甲祿在寅，或坐祿、向祿者，不富則貴；或破祿、背祿者，不貧則夭。甲祿在寅，命得寅以坐之，遇醜以向之，逢申以破之，見卯以背之，經雲：向祿則生，背祿則死，故祿前一辰為羊刃，祿後一辰為祿庫，此所謂向背定其貧富者歟。十二支曰命，命之所司者，修短定焉。蓋得之以順者，遇五行生旺，三合六合者是也。不順者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者壽，失此者夭，故曰以支為命，詳逆順以迴圈。

瑩和尚注雲：背者可定其貧，向者以言其富，然不可一途取軌，亦有逢背祿不貧者。

【天元一氣定侯伯之遷榮，支作人元運商徒而得失】

天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也，支元純粹而四柱比和者，人得之富也，直言富貴，而不言貧賤者，反此則貧賤耳。

【庚辛臨於甲乙，君子可以求官，此人運至南方，貨易獲其厚利】

王氏注雲：甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來臨於甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。亥子者，北方之水，巳午者南方之火也，以水至火鄉，我克之為財，所以貨易或其厚利也。或謂壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是祿，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財，談命者當分祿命身，以幹配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命。

【金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困于金鄉，寅深卯淺】

王氏注雲：庚辛金也，庚陽而辛陰，甲乙木也，甲陽而乙陰，庚辛之金，至寅俱絕，必曰庚重辛輕者何？寅為陽宮，庚乃陽金，以陽遇陽曰傷，寅中有甲，甲庚相惡，故曰庚重辛輕，辛為陰金，至寅陽宮，甲以辛為官，兼六辛逢馬虎，天乙貴人，故謂辛輕，寅卯之木，至申而絕，必曰寅深卯淺者何？寅為陽辰，至申宮兩陽相競，寅申相沖，為絕之深也，及卯居申合乙庚，陰陽合氣，故為絕之淺也。

【壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆】

王氏注雲：壬癸亥子一類水也，水生於申，而旺於子，甲乙寅卯一類木也，木旺於卯，而死於午，故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。（珞琭子）

【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋，乙庚從格局為真，戊癸炎上亦須陳，得局卻嫌逢脫局，財局縈心鬼局惡，甲乙曲直亦同詳，歸認幹頭莫教錯】

如丁壬亥卯未本局之類，且如丙辛見巳酉醜相生局也。脫局者乙庚遇申子辰，金生水為脫局也。財局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或貧賤夭壽，甲乙乃木也，亥卯未為本局，亦嫌脫也。（沈芝源髓）

【戊己加臨丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鮑叔】

戊己屬土，丘壑亦屬土，辰戌醜未乃丘壑之地，壬癸屬水，江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉，戊己人得丘壑之地生者，足于信，蓋土主於信，壬癸得江湖之地生者，其人廉。

【頭戴腳踏，罕遇甲年寅時】

頭謂八字之首，踏謂八字之末，甲乙天中之木也。寅卯地下之木也，八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。餘十幹皆仿此。

【丁得戊而最佳，酉見丁而可畏】

戊人見丁者，在字為成，酉人得丁或丁人得酉為丁入目。

【八字純粹，少處嚴廊，二氣偏枯，老為俗物】

八字乃年月日時枝幹也，二氣乃陰陽也，八字得之渾然純粹者，必早有嚴廊之望。二氣得之交疊，偏枯者無貴，則至老終為俗物，黃帝謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。

【天干不斷若血脈之調榮，地支相連類珠璣之貫穿】

天干不斷，在格曰連珠，地支相連，在格曰連茹，得連珠則貴，得連茹則富，有所畏者隔斷也，蓋十幹不要斷，若甲字斷之，如血脈之不通榮銜也，反為；夭折。十二支不要斷，若子字斷之，則如珠璣之不相穿貫也，反為災害，十幹若不斷甲字，而斷他九字，化為虛一待用格。十二支若不斷子，而斷餘十一字，名為歇滅殺，女子尤忌之。

天元變化書雲：天干連珠中間有轉達之氣，並貴旺相者為上，無此未必便佳。支神連珠太歲在前者為上，如亥人見申酉戌亥，緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。

虛其一，待其用，得之者，穩步青雲；忽頭重，忽尾輕，遇之者早歸泉世。

四柱本幹相連，即跳一字，號為虛一待用。四柱本支相連，而重一字者號為頭重尾輕，虛一待用為青雲得路之人，頭重尾輕乃泉壤夭折之子。（壺中子）

【連珠入局尤為榮】

如甲乙丙丁子丑寅卯之類，干支順者，謂之入局，若相刑克者不入局。（理愚歌）

【連珠貴格】

甲午乙未     丙申丁酉     戊戌己亥   餘皆仿此（三命纂局）

八字金書雲：若甲子生下有乙丑，此為連珠福神，能押眾殺，更加祿馬十分之命。詩雲：命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊；若有殺神居位內，自然為福與消除。

【連珠進退】

凡見同氣連珠，如丙寅見丁卯，損氣，是名退氣連珠，丁卯見丙寅退一辰，卻是進，名貢氣連珠，如丙辰土入見丁巳不佳，丁巳見丙辰最上。（天元變化書）

論干支諸字雜犯 

【凡甲丙丁壬辰字平頭】

若見三四字帶空亡者，定為僧道。

【甲癸未申酉屬破字】

甲癸酉必損眼，未申患心腹疾，更看時入害鄉，幹神受制者，必不虛矣。

【甲辛卯午申屬懸針】

五行無氣，不值德神，定是軍人。

三命纂局雲：懸針三四字，號懸針眼疾，還多險厄臨，被刑帶殺須徙配，怎不為軍刺面人。

【戊庚戍屬杖刑鋒刃】

若帶羊刃蝕神，定犯徙流。

【乙己醜巳屬闕字】(曲腳殺附)

犯多者必有闕唇，穿耳，肢體不全，若無德合，五行無氣，*（ps*讀音：gu(穀） 我的字形檔沒這個字）帛不充，寄食他門。

李九萬雲：凡巳酉醜三合全，天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。

八字金書雲：四柱中乙己巳者名曲腳殺，帶多主他養為子，不然養他人子，主兩姓故也。

【丙壬寅酉為聾啞字】

若犯多者，及胎中受害，時食於日，必患聾啞，又酉日戍時生者主聾啞，及頭害惡瘡，此是時破日者也。

歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明，殺看懸針須刺面，徙流多見杖刑並，饑貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞字，空亡無氣定來精。（金書命訣）

【祿絕命絕】

祿絕者，如甲乙生人在申，主仕官不久，職位難進，資財不豐，門閥不盛。人命絕者，如亥子人在巳，主孤獨少子，又壽不長，中年多困。（三命吟）（ps:吟原為金和今，也查不到）

【同類破】

如己未見甲辰，甲辰見己醜，己醜見甲戍，甲戍見己未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之是也，寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之，主人平生多不足，不成器道,經雲，井欄互破，無藥可醫，遇空亡則庶幾，行年行運亦忌之。

凡命帶重支疊幹者，主心懷不佳，計較機謀，狡獪短行，歲運添之，因而有失，亦主思慮過當，有心力藏懷之人也。

凡四柱不可犯丙戊二幹，若在寅辰上，名仇讎晦氣，主招謗怨，多與人競，如韓球都大命，戊辰年，甲寅月，甲寅日，丙寅時，又*(ps:*為足和束這個字怎麼都查不到）山如老庚辰年，戊寅月，戊寅日，丙辰時是也，古詩雲：丙戊忌見莫同群，逢之災咎及其身，若遇仇讎龍與虎，非時刑禍不堪論。

凡命帶乙己癸三幹全者，不是四肢眼目破傷，則中年後犯刑，甲乙庚三幹全者主失明，十有九中，或小年斑瘡損眼，帶辰午酉全，中年定失明，乙癸二幹不可同見醜字，主富貴少壽，丁辛二幹不可同見巳字，主傷父母，經曰：乙癸同牛寸陰難保；丁辛見巳，父母多傷。丙辛二幹不可見卯，己丁壬三幹，不可見午申，名曰類應，主平生歇滅，乙辛二幹不可同位，乙未辛未是也。庚壬二幹不可同位，庚戍壬戍是也，名曰反傷，主富貴人夭壽，小人刑戳之災

，經曰：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，庚壬遇戍須徙配，災咎來時不可逃。（廣信集）

第七卷

論五行一

五行者往來乎天地之間，而不窮者也，是故謂之行，北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散而而生風，風生木，西方陰止以收而生燥，燥生金，中央陰陽交而生溫，溫生土，其相生也，所以相繼，其相克也，所以相治，此這謂有偏。（五行要論）

【論金】

春忌見木，不能克伐。夏忌見火，金嫌鬼盛。秋忌見金太剛則闕，旺則害物。冬忌見水 ，水流則金化，（金成則火煉器就，是金成則欲得火，金未成則不欲火也。又雲：秋金得火方為良金，到已（ps:懷疑實為巳）酉醜亦可謂之成也。）

又雲：金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名，金重火輕，執事繁難。金不利死衰之火，器象難完，金極火盛，為格最精，金輕火重，鍛煉消亡，大火煉金，幸功成而退速，純金湊水遇富顯以贏餘。

李九萬雲：金成則火來，故金未成欲得見火，金已成器，不欲見火也。

又雲：金無水則乾枯，土重則埋沒不顯，水重則沉沒，不作福。悟玄子雲：火滅金須成大器，金輕火重命難全。孫子才雲：金見子午寅亥，終始蹇塞之人，或成則破。希尹雲：五行中其他長生皆在母氣臨官位，如木臨在寅，即為火長生之地，獨金長生在巳，土氣至巳已絕，又是火臨官之位，遇剋我者，而反為長生，豈非金氣，雖以至陰為體，然中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物，若獨陰而不堅，則冰雪是也。遇陽則消矣。六金中惟庚戌尤喜巳，蓋火庫中金也。若見乙巳，雖納音屬火，而乙與庚合，化為真金亦無礙。

【論木】

春忌見金，蓋死弱傷生，夏忌見火，火出木盡，秋忌見水，水盛則木漂，冬忌見死絕， <為春以前三陽未盛盤根在地當是時金水火土不能害之，惟忌死絕年。>  又雲：甲戌乙亥木之源，生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火焚則盡，發則無憑也。無風即止，遇水返化其源。無風即止，亂也。遇水返化其源，盡也。活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金剋，甲子乙丑金剋木。

孫子才雲：天干納音木見水多，木氣浮輕，水氣漂流，營生每勞力，剋陷六親，浮散他鄉，無安適之地。悟玄子雲：水，小潤苗，大漂流。李九萬雲：木有金，則有惟高惟斂之德，仍愛土重，能蟠根萬仞，冬月宜土，春月宜水，表裡也。土少則有根危枝茂之患，又雲：凡木春生者，主一生不得閑。

【論水】

四時皆忌火多，火多則受竭，忌見衝刑，衝刑則橫流，忌見土重，土重則不流，忌見金死，金死則水囚，忌木旺，木旺則水死。又雲天傾西北，水之源，地陷東南，水之府。天傾西北，亥為水出之方，地陷東南，辰為納水之海，逆流到申而作聲，故水不西行，水多則溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。

玉霄寶鑑雲：水之性潤下，逆則有聲，順則有容，年月日時，逆行十二辰者逆也，入格者主清貴有聲譽，順行十二辰者順也，主有度量，有吉神扶助乃貴格。

悟玄子雲：水流清處遇冬天，壬癸難逢亥子全，最愛金生名秀氣，偏惟敗土濁根源 <一本雲：偏為敗土濁其源> 。李九萬雲：水不絕源，亦伏金而流遠，水不可太過，過則反傷。沈芝雲：水命動搖多主濁，注雲：凡水命不要太旺，更逢衝破，主常俗之人，或陰人不愛旺，多主淫蕩，愛自主自絕則吉。

【論火】

春忌見木，惡其焚也，夏忌見土，火旺見土，則暗也，秋忌見金，不能剋制，冬忌見水，水旺則滅形，春火欲明，不欲炎，炎則不實，秋火欲藏，不欲明，明則燥也。冬火欲生，不欲殺，殺則暗也。又雲：火無不明之理，明無不滅之象，火多令人不實，火極明明不久也，不可無木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也，火不利西，古法雲：然是春火亦宜晚明何也，火無不明之理，亦無不滅之象,，火多發即死也。

悟玄子雲：炎炎真火鎮南方，不必輝光要扶藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺處最為良，木死火虛難得求，早歲功名不久長。玉霄寶鑑雲：火性炎上，不可太旺，太旺則酷烈暴物，生居離位者，果斷有為，銳於建功立事，若居坎位，則畏事多禮之士。李九萬雲：火不長炎，惟託木以焰，火多無木者，不可發早，發早則無壽。

【論土】

五行之主，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用，惟忌火死 <酉也> ，水旺 <子也> 。神白經雲：火死土囚，水旺土虛。風角雲：土得金火成大器，又雲：土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，五行聚處，生有福之人。何故土聚復滯？古人雲：土聚在辰未即貴，謂陽土聚於辰，陰土聚於未，辰未者土之正位也，醜戌亦土位，何不言之？蓋辰有伏水，未有匿木，水不能滋養萬物，故合人貴，戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，能留萬物，故令人不貴，是土愛辰未，而不愛醜戌也，若五行有氣，秉麻成行，晚年莊產無比，此乃生養之地，為福也。（神白經）

孫子才雲：天干納音土，不可見水太過，少見則為財，多則為滯。悟玄子雲：水土同行終汨沒。李九萬雲：土太過無水則不和柔，無木則不疏通，土命見火，女人多不生長，又雲：土旺四季，惟戌土困弱，為人多瞌睡，辰未人好食，醜人清省。沈芝雲：土旺反虛，醜成卓立，注雲：凡土命不要太旺，反虛不實，見醜即吉，醜有良土，有癸水，故潤而有膏，命遇此能卓立也。

【五行之性】

火為太陽，性炎上，木為少陽，性騰上，而有所止，水為太陰，性潤下，金為少陰，性沉下，而有所止，土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過不及。（廣錄）

釋五行真象（宰公要訣）

甲乙丙丁木火象 

多貴

庚辛壬癸金水象

秀實

貴

甲乙戊己木土象

秀實

主脾胃疾

乙庚丙辛金水象

丙丁戊己火土象

貴

主下部或腎疾

庚辛甲乙金木象

骨疾

戊癸甲己火土象

乙庚丁壬金火象

庚辛丙丁金火象

血疾暗

禍發死

壬癸丙丁水火象

目疾

水多賤，火多貴

乙庚戊癸金火象

血疾

丙辛戊癸水火象

目疾

庚辛戊己金土象

貴

壬癸戊己水土象

水多貴，土多賤

雖敏不發腎疾

乙庚甲己金土象

丙辛甲己水土象

腎疾

壬癸甲乙水木象

清貴

甲己丁壬土木象

丙辛丁壬水木象

戊癸丁壬火木象

【又五行真象】

金水

多情

金火

剛虐

刻核

金木

柔而有立

剛正時成

金土

重厚有執

福慧數金

木火

文彩

木水

清秀和

而有立

木金

剛直

木土

毒害飲

饌己重

水火

多慧

水木

智仁

滋潤

水金

清秀福

德超達

水土

重濁汨沒

多難

火水

先昧後明

晚年超達

火木

文彩

好勝

火金    

性烈  

 

火土   

記問

大毒

火土

思慮

博學

土木

平直而

運物

土金

好學少成

先勞後逸

土水

有信

有智

（宰公要訣）

金水象不可見土，謂水土渾雜，金氣不見，水渾金暗，令人福淺，土歲亦滯，唯金水清白，集秀麗之容，水深金重逢水厄，遇水須教落深淵。

   假令癸酉年生，怕癸亥月，庚子日，辛巳時，主水厄也。

金火象不可見水，金火主血多，性好殺，往往因血主福，金重火輕發遲益壽。金輕火重發早退速。早發虧壽，利主兵刑之權也。

金木象活木畏金，見火成秀，死木得金，方成其造化，金重木輕，令人多骨痛，木重金輕，反化肺疾，金木相宜，造成顓平之象也。

悟玄子雲：金輕木重損錢財，金重為殃徹骨災。

金土象，土積成金，土多金少，其福厚著，金重土輕，福出艱辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艱難也。

水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日時忌之。入酉火死，水浴，其命艱難而死，更忌歲來臨之。

水土象，土重水輕，令人有下部疾，雖有文章秀而不實，水重土輕卻有科名。

火土象，火虛土聚不成物，若同水流成汨沒，火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人。戊子戊午己醜己未丁巳丁亥丙辰丙戌

丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚，時上逢水，土滯火滅。平生蹇塞薄，又雲：大火見土則暗，大土見火則虛，土輕火重不明，己卯日丙寅時是也。（神白經）

李九萬雲：戊子、己醜、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土雜之象，見壬癸則主汨沒也。

【五行真氣取幹化與納音同類【

壬子壬午真木    己酉己卯真土   丙子丙戊真水   戊子戊午真火

乙丑乙未庚辰庚戌真金

【五行真日時】

乙酉日庚辰時為精金   丁巳日丙午時為精火   癸亥日壬子時為精水

己醜日戊辰時為精土   甲寅日丁卯時為精木   以上主富貴（廣信集）

【論五行真貴】（神白經）

火人丙日辛時辛日丙時   木人甲日己時己日甲時   土人戊日癸時癸日戊時

水人壬日丁時丁日壬時   金人庚日乙時乙日庚時  重犯富淺

【四時攝聚】

甲寅丙寅  木火攝 助于人       丁巳辛巳  金火攝 聚於巳       庚申甲申   金木攝 聚於甲

壬申戊申  水火攝 助于申        癸亥乙亥  水木攝 聚於亥

以上主清要顯達，若月令不得地，亦作富命。（廣信集）神白經雲：金水聚于申，火木聚于寅，水木聚於亥，火土聚于巳，全在日時，往往有福，若更在四時有氣之中生者妙，十有九貴。

【五行足格】

謂年月日時胎，五行排成若無衝破、空亡、死絕，更有福神，互為之助，五行入庫，最為上格，貴極一品，雖不入庫，只生旺亦可，然不及入庫為貴也。又不入庫，不生旺，只純粹不駁雜，亦可為兩府。純粹不駁雜者，無死絕衝破空亡，若有空亡死絕，即從減論。然有他處納音救之，亦可為兩府兩制。然頗多難，其履歷須反復進退，卻終有壽，若無救有福神為之助，當作卿監，若無救更空亡，而有福神互為之助，不過一多難員正郎，平生不能有土，若有衝破空亡，而又無一福神，不過簿尉州縣官，仍累經停替，若有三刑六害，即作有名舉人，或清高僧道，更有死絕，定是一富足百姓。又雲：五行足，須是相生，不死絕，有氣，福祿神遞互乘之，便作至貴之命，如五行死絕，有他處來救亦與不死絕同，如有自死自絕而無救，不入格也。（林開三命）

壺中子雲：五行欲其自足，勿論胎。注雲：乃金木水火土也，得之足者，為五行借足格，須言借者謂年月日時，可占五行之四字，乃取當生真氣所屬而圖之，蓋真氣即當年之主，味者添胎元一辰納音渾四柱而為五，謂之五命，欲其五行足而不闕，據胎分經言，人懷胎二百七十日而生，醫家以十月產者計其血髒幹濕之一月也，況人有多月生者以何為准？故雲：勿用胎元。天元變化書雲：五行全，未必便貴，須支幹有用，其間有正氣、真氣、官氣者，可許為上。正氣者印也，真氣者五行旺，官氣者真氣來克也。假令甲子年金，丁醜月水，丁卯日火，辛丑時土，戊辰胎木，此天干雜，納音無正氣、真氣、官氣，只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。雖五行全，貧下。如壬申年，戊申月，乙巳日，丙子時，己亥胎，天元有戊之貴氣，化氣真火，故卿監。玉掌訣雲：五行全者論和柔，雜亂徒然一世休，相交?剝豈為佳，此命尋常恰似麻。

五行一字者，謂年月日時胎，納音俱成一字，須是帶祿馬貴人有氣，則為兩府，若只帶祿馬或貴人為兩制，會祿馬貴人，但只有氣，亦卿大夫之命。如馮京辛酉年，辛卯月，癸醜日，辛酉時，壬午胎，木旺於卯，祿馬往來相善，故作兩府，又如梅昌宗丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅時，甲申胎，雖祿貴全，不臨建旺，故作兩制，又有人丙申年月日時，無寸土，暴起至富，子孫漸貧矣。（廣信錄）

五行一字福來朝，賞輿君王宰朝謀，初主運以無蹇滯，布衣何處不封侯。

如甲子、癸酉、壬申、辛亥，以此為至貴之命，蓋有所歸，如壬申癸卯，此無歸，故作下命。（鬼穀要訣）

納音一字最為強，切忌遭逢死絕鄉，生旺相兼併庫墓，入文出武貴非常。

一要逢生，一要逢旺，更帶正庫，當為貴格，若逢死絕則無用。（珞琭貴賤格）

寸珠尺璧雲：五行一字人，最忌以死絕運。

【五行】

長生  沐浴  冠帶  臨官  帝旺  衰  病 死  墓  絕  胎  養

三命提要雲：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地氣交氤氳而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也。八曰旺，萬物成熟，如人之興旺也。九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。十曰病，萬物病，如人之病也。十一曰死，萬物死，如人之死也。十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也

【土長生】

 既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，陰陽家之說也，土生於巳，醫家之說也，蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也；散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。體生於巳，乘父母之祿，用生於申，繼父母之位而生也。（李虛中書）

推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之正色也，及其變易則不然，常以生旺從正色，常生旺則正氣全可見正色。死絕則從母色，水者木之母也，死絕則黑，木者火之母也，死絕則青。火者土之母也，死絕則赤。土者金之母也，死絕則黃。金者水之母也，死絕則白。夫五行死絕則氣歸根，見於母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。成形冠帶從妻色，幼壯之年及衰老之際，仰妻之時也。病敗從鬼色，病敗之地，是鬼王之鄉，受?則氣歸鬼也。旺墓從子色，旺為傳墓，為斂藏故色在於子也。其數則水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死絕減半，以義推之。（燭神經）

【五行旺相囚休死例】

春木旺、火相、金囚、水休、土死

夏火旺、土相、水囚、木休、金死

秋金旺、水相、火囚、土休、木死

冬水旺、木相、土囚、金休、火死

論曰：五行當時者旺，所生者相，所?者死，生我者休，

?我者囚。獨土無旺，金無相，水無死，火無休，木無囚，此其故何也？蓋一？之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土為萬物母，如旺四季，一十八日。黃帝曰：土於長夏時，土旺，金相，水死，火休，木休可知矣。閻東叟雲：推命尤須祥此，則凶者或吉，吉者或凶，辛巳得庚寅，是劫殺亦害死，則凶者或吉。餘倣此。

【論五行】

*五行自生、旺、臨官、死、絕

甲申水    丙寅火   己亥木   辛巳金   戊申土    自生

丙子水    戊午火   辛卯木   癸酉金   庚子土    自旺

癸亥水    乙巳火   庚寅木   壬申金   丁亥土    自臨官

乙卯水    丁酉火   壬午木    甲子金  己卯土     自死  

癸巳水    乙亥火   庚申木    壬寅金   丁巳土     自絕                                   

*五行不生、旺、臨官、死、絕

水戊申   火申寅    木辛亥    金乙巳    土庚申   不生

水庚子   火丙午    木癸卯    金丁酉    土壬子    不旺

水丁亥   火癸巳    木壬寅    金丙申    土己亥   不臨官

水癸卯   火辛酉    木丙午    金庚子    土丁卯    不死

水辛巳   火己亥    木甲申    金戊寅    土乙巳    不絕

甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自長生，故四時不能與之興衰，超然自生之理，人若稟之，當敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，其利收厚，以至貧賤者得之，亦收向榮，而得其所以生也。

丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四時，而能自致其旺，則其為旺也孰？？此五行福力，奮震無偏擬者也。

壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印庫也，乃五行歸根復本之時，凡庫之所在,必欲物聚之,則其庫充矣。設壬辰水為之主，欲得眾水交歸，然後為重，更有金木與之往往來相生，當得清權，倘若水制火，火制金，更或天中臨之，是謂負印不起也。

乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，又有所謂自死者，得其真歸之理焉，凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有位，以淡薄為事，而不利與起，惟可學道訪仙，超生死之門也，更在消息，癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自絕者也，天之道無可絕為，蓋干支適會，已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，設如癸巳絕水，得癸酉旺金符之，是謂絕中水更生也。（燭神經）

凡命帶甲子乙卯己卯壬午丁酉，不可便以死論，壬寅癸巳丁亥庚申乙亥，不可便以絕論，丙寅辛巳甲申戊申己亥，不可便以生氣論，乙丑壬辰丙辰癸未甲戌，不可便以墓氣論，須是用月令以辨清濁貴賤言之。（廣信錄）

李虛中雲：壬寅正得艮位，故不得謂之絕，丁巳正得火祿，故不得謂之絕，而尤堅壯也。

沈芝曰：君相五行止於納音也，凡五行以生旺為君，臨官為相若納音是木，生月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主貴。（三命提要）

至若勾陳得位，不虧小信以成仁，真武當權，知是大才而分瑞。

瑩和尚注雲：勾陳為土將，其于常也為信，真武乃水之神，其于常也為智，若生屬旺地，福德加臨，可謂得位，當權處之器。

王氏注雲：珞琭子學此二神，蓋言水土之性耳。

自生自旺事如何，印墓同華更自殊，權殺定須臻相位，無權當得配金魚。

如貴格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格駁雜辛巳見丙子、癸酉見丙寅是也。死絕宮中隨順生，更和天乙祿來並，人生值此終當貴，無祿還須亦貴名。

有人壬午見丁卯，丁壬交互，丁祿在午，積財後貴。（鬼穀要訣）

第八卷

論五行二

夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義，逮夫土則信而已，重厚寬博，無所不容。以之水，則水附之而行，以之木，則木?之而生。金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明也。

五行之用，多則太過，少則不及，其氣其數，有餘不足，皆能致凶，抑揚歸中，然後為福，功成者貴于退藏也，將來者貴于榮振也。

功成者謂五行稟旺氣者也，旺而能止息，是謂退藏，將來者五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道也。

如水非其時則涓箇（衰則為梗介死絕則枯槁故為梗介）金旺太過則動作凶，炎炎者貴乎熄，不息則有自焚之災，滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患，夫火行南陸而化熱，盛則災，烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然後溫燠。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能闢之，然後能滋生萬物。

此言水火止熄則和也，陰不得陽則沉陷而不興，陽不得陰則燥進而不復。

夫五行之性，大概以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，余為四平，然有生而不生，旺而不旺者，此為凶乃先吉也，有死而不死，絕而不絕者，此為吉乃先凶也。

如水見戊申土，此生而不生也，水見庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反敗，因喜而反憂，如水見癸卯金，此死而不死也，水見辛巳金，此絕而不絕也，五行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣複生矣。遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也。

生旺太過，則福中藏禍，死絕太過，則福無可?。若夫死絕逢子，殃變能逃。火土最先，金水尤後，火絕得土，曰睿膚作聖。

火以土為子，火絕於亥，而見丁亥是也，又得土則藏性於土者思而致道者也，此絕火為清明複性之火，見丁亥有氣之土，是謂精思，而所感皆通睿則作聖矣。

土絕得金而不忌曰壽。

土絕在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生於土而別於土也，傳氣而成金，雖死而不亡也。

金絕，得水精，複繼體。

金絕於寅，得甲寅水是也，金有氣也，氣絕于寅水者精也，水至寅卯為精嗇之地，然精嗇則全，精全則神應氣化，而形複於本矣。

水絕，得木魂，複天遊。

水絕於巳，得己巳木是也，水者精也，絕則精喪，精喪則神離氣散而形消，可謂凶矣，然木主魂，能從神而往來者謂之魂，得性歸真，隨體離形，同于大道者也。

木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為凶，蛇馬無膽於焉是證。

木絕于申，得丙申火是也，蓋木滋火水土之性，假合而生，脈絕而枯槁，則還水也，灼之而為火，則還火也，腐之而為土，則還土也，亡形失性，故獨為凶，蛇馬者位在巳午，木曆巳午而死，木者於髒屬肝，於腑屬膽，故蛇馬無膽，證木死為凶也。（燭神經）

五行之中，唯土者萬物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字則夭，蓋五行無土主之，則生複不定，在金命人言之，其夭尤速，為金是土之子，故金既無土，從何而生，故雲無救無療。（壺中子）

五行生、旺、死、絕分引貴賤例。

凡生旺固好，然為死絕加臨之，則為駁雜多難，小薄之命，凡死絕固不好，然為生旺加臨之，卻反為純粹，此即為福祿之命。（林開五命）

【功奪造化格】

年月日胎，俱在死絕無氣之鄉，而得一時在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱無氣，而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯，皆納音自旺之位也。火辛巳丙寅己亥甲申戊申，皆納音自生之地也。仍需只於生旺處為本命，若大小二運以年太歲，只以生時較量災福，蓋不生不旺，則不能成人故也。若夫論命運之順逆，方取本命屬陽與屬陰，餘皆不取本命，而唯以生時生旺之處論之。

【功侔造化格】

本命納音生居無氣之地，卻得救助，而往來複旺於本位是也。假令辛酉人得癸卯，，或癸卯人得辛酉，蓋辛酉之木，困于金鄉，卻得癸卯，則金複旺於酉，而木複旺於卯，往來互換，故為吉會，此類人，先有多難，後享安樂之福，又雲：辛酉失位之木，唯對以癸卯，則剛柔相濟，得之者，是文明俊敏之士，決取巍科。（玉霄寶鑑）

【內陽外陰格】

如年時納音屬金水，日月屬木火者也。（五行要論）

【納音氣數】

納音者天地之氣數也，驛馬學堂居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕，則去十分之半，切忌空亡沖克，不宜刑害，吞食，故同源相成順數為上雜數次之則天地氣全，基本強壯，同類相傷，（如丁未刑丁醜是也），則支神氣散，理無複合，管輅雲：五行互旺，雖沖氣完，五行相克，雖合氣散。（閣東叟書）

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，過與不及，則為乖道，故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，損其太過，所以貴在折歸於中道，使無有餘不足之累，即貴人驛馬之微意也。行運亦如之，悟其微意，則於命之說，思過其半矣。（五行要論）

過與不及，猶物顛倒；氣數中庸，應期而發。

五行喜剛柔得中，三命忌盛衰太過。（鬼谷遺文）

【旺中無祿愚並浪】

凡旺中無祿貴者，乃愚極多狂浪無成，更克本命，又帶刑殺，主狂愚無圖轉，如丙寅得戊午時日也，旺中須愛祿，如丁卯人見戊午，是旺中有祿，丙寅見戊午，無祿有殺，多淫浪愚賤以狂，極則衰故也，做事弄巧成拙或帶疾，蓋戊午自刑自刃也。（沈芝源髓）

【三命太弱】

土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取，火人酉戌亥，緣申上亦有火力，故取，酉戌亥木人，午未申皆太弱，金命不然，若在巳午未轉上。（天元變化書）

【五行忌見】

木火秀而重富，只不可見金金年有災水木秀而清高，只不可見卯巳卯巳年亦災丙辛為水，在亥子月中，其水成象，月中要見丙辛旺，富也。（神白經）

【引起自死自絕格】

假令癸醜年木，乙丑月金，壬午日木，辛丑時土，壬午木自死，引起生年癸醜木自絕，于申自生自旺亦同推之。（林開五命）

五行無氣，為人鎮日多憂。（隱迷賦）

【五行相生相剋】

金生水 水生木 木生火 火生土 土生金

金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 

【五行相生相剋要法】

五行相克最為不好，如是福聚之地克他處，卻從好斷之。如其他來克福聚之地，即大不好，五行相生最為佳，然以禍相生則為凶，以福相生則為吉。凡相生相剋，遇五行交錯，方可論之，如六合、三合、刑害、衝破之類，皆為五行之交錯也。（林開五命）

大率五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救則為還魂，生旺有克者氣散，

若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣，彼此之相克，順則勢強，逆則有傷。

設如木火相生，順推之而相生，則益氣而榮盛，若命屬木，而火來投之，則逆而奪氣矣，如木之相克，本命屬金而見木，則有強盛之勢，如命屬木而金來克之，則為傷殘之咎也。（燭神經）

生旺破壞而福淺，死絕有救而貴顯。（廣錄）

【父子相類格】

火年火月，木日木時，支幹納音相類者皆是。（三命纂局）

【助氣】

如水命人四柱有金土之類是也，主平生穩當享清閒之福。（廣信錄）

【還魂格】

五行自死自絕，而有救者是也，遞相還者最貴，有福神次之，無福神獨自還魂者為下。（林開五命）

【又還魂格】

火人乙亥 土人丁巳 金人壬寅  木人庚申  水人癸巳

（若人見之，晚發財祿也。）（神白經）

相生相得事如何，仍須祿馬位包羅，六合天乙來相照，身居兩府定無蹉。（鬼穀要訣）

【絕處逢生是福媒】

如辛巳金絕在寅，而見戊寅土，最貴，以戊幹神陽土，壓辛之陰金，金絕在寅，見戊寅納音土，亦生辛巳納音金，六辛貴在寅，五行絕處逢生是父母，故為福，他准此。

【納音支蔭應微富】

如丁卯火犯亥卯未，三合全，雖有癸亥水克，亦主富，上下皆得木氣生，如王韋明相公，己未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時，雖亥卯未木局生，納音火，奈氣傷己土，久後惡死，如甲乙人逢申子辰，為甲乙木體遇申子辰皆水也。（沈芝源髓）

身土遇火生而漸利，命水得金乃優長，金多須火或從革以成命，木重得金揉曲直而任使。

水流不止，須土以攘之，火盛無依，惟水以濟之。

身命喜於生旺福，幹不嫌克制，假如火至盛旺，左右無木，須得水制，方成既濟，火輕則不然。（鬼谷遺文）

肝江李秦伯曰：五行用得其宜，雖相克而為福，五行用失其宜，雖相生而為災。

如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金遇火而熔鑄，火遇水而滅形，水生木，木通則水竭，木生火，火旺則木焚，火生土，土旺而火痊，土生金，金貴則土賤，金生水，水旺則金沉,是也,又如金克木,金氣和則成器,否則伐木。木克土，木氣和則成林麓，否則茅次。土克水，土氣和則水流，否則成淵塞。水克火，水氣和則既濟，否則各滅形質。火克金，火氣和則熔鑄，否則損模也。

【分清濁等差】

清者是因濁而清也，五行有所制伏之謂也，假令水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息，則清之有漸也，不可太過不及。濁者五行無制伏也，如金多無火，水多無土，火多無水，木多無金，土多無木也，故五行有反極之說，如趙士鵬中大命丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲申日水，鬼氣生旺而極也，水極生木，木生火，故極則變，變則通也，又如程禹尚書，丁卯年火，辛亥月金，庚戍日金，庚辰時金，是金極變丙水為火官，寅戍為魁星矣，又李莊顯謨丙寅年火，庚寅月木，丁未日水，壬寅時金，無克制富貴而壽，蓋四柱下生上而粹為實也，又如李迨侍郎，乙丑年金，己醜月火，癸巳日水，丁巳時土，雖作二十年從官，而不在君側，無妻無子，蓋四柱下克上也，壽亦短于莊，如此制伏，千變萬化，不能窮盡，略舉四命以較之。（廣信集）

火不畏水，藉之然後以濟物，木須賴金，制之然後以成器。

五行之內，火雖畏水，火不得水，則又不能濟物，木雖畏金，木不得金，則又不能成器，火人得水者，在格曰未濟，言其終得相濟也，木人得金者在格曰