作家
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| 2009/10/10 11:07:59瀏覽1032｜回應0｜推薦3 | |
尋龍法 地理中什麼叫龍？山脈的統稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。現在我們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。 一、太祖山 太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地（中國龍的太祖山，就是昆侖山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入雲霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有雲霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。 尋太祖山的目的是： 尋祖認宗； 看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，不等於龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。 二、少祖山 現在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，一言難盡。不過二、三節處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。 三、父母山 我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂後一節之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。 以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關係。古人言：“胎育孕育，變化無窮”，“萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養”請大家深刻理解此函義。 四、龍的出身 龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善艮之分，奸邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。 善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，草木蔥郁，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。 兇惡龍的特徵巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。 貧賤龍的特徵是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。 五、龍的剝換 剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節禍福。應驗之機，楊公說：“一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。” 剝換之法有以下三種： 以五行說： 陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）； 陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。 以山體說： 退卸剝換粗變細，凶星變吉星； 老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多； 從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。 以九星說： 古人言“凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。 貪、巨、輔、弼為吉星； 文、廉、祿、破四星為凶。 六、開帳 帳：比喻，現在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數十裏，或五、六裏，狹的有一、二裏，是占驗結穴重要證據之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。 七、過狹 峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉凶之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。 峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。 正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒。 透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。 山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。 去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴於近處，去山大有迎者，氣正發其穴必結在遠處。 峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。 峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由於篇幅有限，不能一一列舉。 八、龍的入首 看龍的美惡和貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首後二、三節，四、五節內，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。 來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變為好龍，是吉地，但年代久了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主凶，不可下葬。 現將五種常見龍入首格式告訴大家，日後在操作中，注意詳細觀察審定，造福大眾。 直龍人首格，此格最吉，龍從後入首，頂對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯、為唇。 橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴後有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。 飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。 游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環繞，方為真結。 回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲“宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十裏遠迢迢。”其他還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。 九、入首龍的貴賤（楊公秘訣） 亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。 壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。 子龍高起坎氣清，定出高官學問人。 丑龍平行真又艮，男女多應家豐享。 艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。 甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。 卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。 乙龍才星栽接木，難免換養螟蛉續。 辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。 巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有餘。 巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。 丙主優遊財有餘，局羨清貴著名譽。 午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。 丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。 未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。 坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。 申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。 庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。 酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。 辛為天節主忠孝，不染戌氣登科甲。 戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。 乾龍 寡少育生，局美染異以名成。 亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。 亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。 亥多乾少堪扡葬，乾多亥少不可作。 乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。 本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。 艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。 午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。 丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。 真落真脈為速達，但恐情上有興衰。 審龍真為定主穴，收放乘氣有相機。 若能曉得天機秘，及與仙師輩同列。 十、星體的識別 星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉凶的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在於身，身之吉凶見於星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。 五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類。 金星形：頭園，足闊，形園，“金似覆釜兼仄月，是武星”。 木星形：頭園而身直，形直，“木星頓笏形差別，是文星”。 土星形：頭平而體秀，形方，“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。 水星形：水準而生波浪，形曲，“水似蛇形腰帶同，是秀星”。 火星形：頭尖而足闊，形尖，“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。 九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。 貪狼星：正木星，頭園身直，“貪狼頓笏筍初生。” 巨門星：正土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列。” 祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節。” 文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。 廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣。” 武曲星：正金星，頭園足闊，“武曲饅頭園更曲。” 破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚， “破軍破傘拍板同。” 左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮， “左輔饅頭無別法。” 右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。 星體中還有天機九星，天府星其他星體和星體九變等內容，在現代風水中很少用到，所以不作介紹。 十一、龍的氣勢與格局 龍的氣勢 即龍的氣勢氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為凶，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。 生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。 死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬凶，有穴也是假的，主窮苦下賤。 強龍：星峰回異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。 弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺是，散慢，洩氣，這種龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。 順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。 逆龍：星峰側立，枝腳逆行，乖戾反復無常忘前忽後，行度不隨，此龍結穴最凶，主出悍逆強盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。 進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量。 退龍：星峰混亂無次，行度後退，消條、龍低穴高，如履險灘，從高失下，此龍最凶，主一發即敗退，給人的感覺，有氣無力，不思上進，懶惰，草木不鮮而凋零。 福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉帶庫；如有福之人得前人之隨德，主發福悠久，富貴康寧。 病龍：病龍的體態雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。 殺龍：龍身帶殺未經脫卸，自離祖以來，丑惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主凶，很強，有殺誅，慘滅之應。 龍的格局 我們認識了龍勢已知龍的生死，吉凶，有力與無務，對穴的影響已經知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。 因為龍的格局種類很多，如大覆鐘，雲中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這裏不能列舉，請大家參看"天機會元"便一目了然了。 十二、龍法十要 龍法十要，是風水學的精髓，是學地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，從古到今學得此秘笈的人很少，都是有緣之人才有所得。先賢說：“點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意”。脈、氣、意這三個字，一定要精心審視，如果真以做到得脈，乘氣，識意，就會緩氣鐘靈，陽和毓秀，用收山出殺，挨生棄死的方法，用大地必大發，小地必小發，這是百葬百驗之秘訣，如果不應驗，就是不得脈，不乘氣，不識意，使冷氣召災，陰殺致凶，即使收得山，出得殺也無用，大地必大凶，小地必小凶，為什麼會有凶呢，就是不識脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠寶和火坑，僅差毫釐！ 以上所講的這三條，很多人是第一次聽說的，現在公開給大家，希望大家好好珍惜，愛護，把易學發揚光大。 要得龍脈 站在穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線之脈，從穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要細軟，靈活生動，有明潤之色才是真龍真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈在山頂，叫貫頂，極凶。 要乘龍氣 上面我們講了要得脈，現在講乘龍氣，一要記住，氣隨脈走，走到一定的地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結的物征。龍氣融結時，好象一個氣球，有時一半突起覆在地上，有時仰下，有時象荷葉上的露珠，稍起國輪，我們千萬要記住，“稍起”高出“凹下”等這些特徵卻是生氣融結的地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣稍起現精光，高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方，凡新舊山坡有此則氣到，無此則氣假。 要識龍意 龍意，好象人意一樣，比喻“我想留一個朋友住幾天，必須具備住宿等條件”，所以要想留住龍意，一定要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環水抱，層層護衛，關鎖的地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意生，有生氣了，因此前後左右，有尖園，方端，秀麗之砂，形成藏風聚氣之巢，而龍氣住了，此意真了。其他地理書是不講龍意和性情的，看地一定要注意，留住龍意，意真意到方能發福，其他都是假的。 要審龍變 高山深落平源，高變低，平地忽起突泡，低變高，老樹抽出嫩枝，老變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內開窩，陽變陰，陰變陽，龍來緊湊，穴逢空處，實變虛，局結中正脈在腦，角穿來，斜變正，右肥中取瘦，緩處取緊，饑內含飽，靜中有動，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化萬般不外剛柔相濟，大凡看地見此才是陰陽媾精，會合聚結方能發福，無此則假。 要知龍勢 生、強、順、旺、平、伏，優勢之龍吉，死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍凶，凡是尋龍一定要首先瞭解龍勢之吉凶；才能判斷真假，才能決定取捨，龍勢已在龍的氣勢與格局一節中有詳細論述，在這裏不必再述。 要看龍星 有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮戶，羅星收堂，等好星護衛，但為什麼會出現“一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧”的結局呢？龍星還有金、木、水、火、土星，有權星、 尊星、財星，還有九腦芙蓉，五腦梅花三台品字，仙橋大帳，櫥櫃倉庫，龍樓風閣等等好星，舉不勝舉，而且有些好星是很難得的，但有些龍上有此星而葬下會凶敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這都是觀龍星的方法不對，這裏講看龍星，主要是指龍來結穴之星，這才是自己受用的重要細心觀察，看明白正在結穴之星，是直木星，圓金，方土，尖火，曲水五星，還是九星變來八十一星，還有結穴之星，是坐，是立，還是低。還有側立、側坐、側眠等勢，若者兼三體，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金之類等等。以後再立、坐、眠等勢的方法，定穴才是有吉無凶的。 要察龍咽 龍咽，就是束氣的地方，好似鼓風箱一樣，一呼一吸，統領山川，穴位一定要接住。束氣的地方宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷。宜小不宜大，小則氣欲，大則氣斂。宜活不宜硬，活則氣寧，硬則氣蠢，或從左右穿針鬥斧，前回結，後順結，要申緊此穴，如後定法，請參看如下十九種方法。 中正。則知入首處，穴亦中正； 咽斜，入首處；穴亦欹斜； 咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝； 咽角閃，入首角少，而穴傍取； 咽緩長，入首必緩長，而穴居頂； 咽短聚，入首必短緊，而穴在近； 咽低平，行縮，則知入首平和，穴宜高升； 咽流急注下，入首定卓位，穴直下墜底； 咽土穴亦土； 咽石穴亦石； 束咽陰威大，則知變陽結穴； 咽陽盛大亦變陰結穴； 咽過飽雄，則求蕩開，以消真氣； 咽其殺強，則喜多劫，以分其威； 束咽處，四山顧戀，穴可截關面斬之； 脈絡數彎，穴在曲抱而緩之處； 狹小而氣歙，入首必穴陽； 闊大而氣散，入首必穴陰。 總的說來，生氣則結，死氣則散，逢結而弱，則入首處形狀丑惡氣絕，所以知道束咽之法，就可以預見識穴之了。 湖峰道人說：入山先觀水口登穴要看明堂，如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龍即乙龍。 丙龍結穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂來朝而婉轉出於戍方，此為陽火局。 乙龍結穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂來朝而婉轉出於戌方，此為陰火局。故經曰：乙龍交而戌上親。 如水出東南，巽方必合成申子辰水局，非壬龍即辛龍。 壬龍結穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂來朝婉轉而出於辰方。此陰水局也。故經曰：辛壬相匯而聚辰。 如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龍即癸龍。 甲龍結穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂來朝而婉轉出於未方，此為陽木局。 癸龍結穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂來朝而婉轉出於未方，此為陰木局。故經曰：金羊受癸卯為靈，金羊未字也。 如水出東北艮方，必合已酉丑金局，非庚龍即丁龍。 庚龍結穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂來朝而婉轉出於丑方，此為陽金局。 丁龍結穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂來朝而婉轉出於丑方，此為陰金局。故經曰：鬥牛納丁庚之氣，鬥牛者，丑字也。 總歌曰：乙丙交來戌上親，辛壬匯處水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方尋。 十三、分砂龍法訣 凡研習地理先明砂水龍脈有四形：龍形、虯龍、砂形、蛇形。 龍形者，有起有落有粗有細，有開有合，有曲有直，有顯有藏，脈行千里頂頂不歪，此真龍之形也。 砂龍者，乃隨龍之物也，雖盧落而不秀，頂偏不園，無顯無藏，砂形百里，頂頂不歪，有彎無曲，步步朝向龍身，此砂形也。 虯龍者，下山之物，也無粗無細，無開無合，縱行千里，並無開帳，列屏二水雖來，有合無交，直流斜出，此虯龍也。 蛇形之象，下山同出不開合，細走粗往曲曲不分，二水雖來，有合不交，水流直斜而出，何能結穴，此蛇形也。 總歌曰：有開有合為真龍，有彎無曲砂之蹤， 挺身直硬死虯體，曲曲無開蛇類同。 陰陽至道俱按先天而取其真法，論其真情實說以明其地脈。地理之書本有真傳，俗人不能根據先賢指點，應按山川曲直之情形，稟點粗細之景象，高低之有無，能變、能化、能起、能伏，以作龍行之體，詳情度於山脈曲抱之地，水彎匯合之處，必結真穴，穴有三等：結京都城池者上也，結莊村鄉鎮者中也，或只結穴場發富貴者次也。 自古以來，出聖出賢盡在朝陽俊秀之蓰，山水清雅之地。按時泰祥或古洞之地，泉源之處，奇麗之鄉，皆有照應，有開有合。聖人於此推理，創作陰陽地理之書，按天上五星皆對山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長者屬水。 五星相生相合之理，作財作官作印作祿，種種像貌不一，俱論天地人三才之正理，五行這正法，又按天開於子，地辟于丑，人生於寅，合其三才之大道，乾坤之正法，第一會成寅午戌火局，火生於寅，旺於午，死于酉，藏於戌，又按四局論其吉凶，點穴立向修宅開門，立城挑河，皆推五行。生克制化之大道創出地理陽宅真法，以傳後世，為保國安家之道。 後人不曉真傳，看書習訛，妄自作書成傳，以迷後人。唐世以前尚有地理之真仙。唐世以後失迷真傳，皆不曉葬向之訣，不過任意胡行，隨人命運，人之德行，如到穴前不能論局點穴，任憑東主命運好歹。有德者葬吉，無德者葬凶，總是地師無真傳，不曉地理故也。後來出一僧人，作地理原真之書，俱按四局水口調至一旺正向，即是真法，後人見本部太簡，又添變二十四向，又套上羅經進解，雖然成部，而真法從此失迷。為何不言實例。觀一切地理之書，如地理大全及大成全集，天機會原地理學等書所繪圖像甚多，講究不少，並沒有朝向吉凶之說。所看小書幾部雪心賦楊救貧等確有真理，俱按四局講論，後人改作又添變多局，習地理者又不明白。 書中有兩句要語至今可遵：入山觀水口，登穴看明堂。如能省兩庫，方為知陰陽。今習地者俱遵大書講論，絕不合其至情至理，遵循無理用變局之法，並不論正五行之生克，又不論人間之大道，違背聖賢之真詮，誤人不淺。欲知其竅不甚難乎，十有八九未去尋龍點穴即先講說地理，析辨陰陽，相生相合為吉，相克相制為凶，乃至臨地點穴，卻違背五行生克之理論，所點向法甚無情理，也點絕向，也點死向、衰向、病向，墓庫向、沐浴向、胎向、養向、順龍水反弓諸凶俱不論。 四局中之生克制化，如火局之中也點水向，也點金向，而金局也點木向，木局也點金向，水局也點火向，種種昏亂無識實在可笑。總是執書看地，講書差訛，多讀多記肆談誑人，不過貪財變酒色。又平安無事之塋巧言大凶，為人改向改水，使人舍福就禍，釀成悲劇。湖峰道人又說：自余出家學道十數年，每暇無事徹究地理詳論子平，一切妙理盡括五行之內。許多詮機不越四局之中，至於用力之久自然豁然貫通，再驗已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然發富興貴，又見塋地雖好，向法不清或葬絕向，或葬敗向則無不應驗。今者略曉一二，按四局八向集為地理指迷書，繪畫出像，一局只有六樣，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四氣，又按山形畫出五星，即是水中平洋，畫出四局八向水陸相通，學者一覽即明，今名曰指迷真書，流傳後世，以為趨吉避凶之路也。 歌曰：自吾出家十數春，觀看陰陽亂紛紛， 靜中悟得乾韓理，張口吐出元妙真。 十四、朝星應照法 欲知砂龍有氣無氣有穴無穴，當觀朝山應照，按生克奧妙之理，方可點穴方向。朝星之法必按子平正理財官印綬以斷吉凶，又按四局朝星應照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉凶，有五樣，陡尖平園長，各有五行，金木水火土。有氣無氣山陡有節，雖雲屬木，宜按方位使用。若居東方發青色，此乃有氣之木也；金星若居西方，頂麵團園胃秀氣發白色，此乃有氣之金也；水星居北方，長而有起落發黑色，此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。 至於無氣者，如木星不宜在西方發白色，火星不宜居北方發黑色，土星不宜在東方發青色，金星不宜居南方發紅色，水星不宜居辰戌丑未方，發黃色。若犯此類者皆為無氣之星也，若用之，必主凶而不吉。 五星吉凶歌曰： 木星青氣喜東方，若犯庚辛定不艮。 火星赤色居離處，若犯壬癸命必傷。 辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。 金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉。 水星惟在北方好，切忌四局庫中藏。 世人能識此真訣，地理名甚四海揚。 十五、四局朝星論財官印綬法 凡習地理當曉朝星應照分財官印綬以斷吉凶。 火局丙龍朝星應照金星為財，朝水星為官，朝木星為印，朝火星為比肩同肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之氣，不可用也。 水局朝星應照非壬龍即辛龍。如朝火星為財，朝土星為官，朝金星為印，朝水星為比肩同肋，朝木星傷食之星，主散氣敗財，不可用也。 木局朝星應照非甲龍即癸龍，如朝土星為財，朝金星為官，朝水星為印，朝木星為比肩同肋，朝火星則為傷官食神之星，不可用也。 金局朝星應照非庚龍即丁龍，如朝木星為財，朝火星為官，朝土星為印。朝金星為比肩同肋，朝水星則為傷官食神之星，不可用也。 歌曰：朝星應照有捷徑，也有凶兮也有吉， 財官印綬比助好，傷食敗氣最凶極。 第三節、點穴的方法 劉伯溫在點葬鞭山后感觸地說：“我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扡。”“三年尋龍，十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴”。可想而知，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功失最後驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門學問，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……。“我愛青山年複年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心勘。” 一、定穴法 點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。“穴”古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。 穴場 穴場是穴位的週邊。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為二平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件： 來龍要生動，活潑； 要有峰腰鶴膝（束氣的地方）； 穴星要完美，秀麗； 要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的“穴下若無真氣脈，面前空有萬重山”。 站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，Ａ初落山祖近山來，局勢必須寬，Ｂ腰落餘技作城郭，吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿還可取，Ｄ脈落曲曲儘是龍，氣勢最豪雄。也即是初落穴的後面，環抱穴位，未落位於穴位前（龍虎砂外），分落位於穴左右，山近祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱在末落的週邊，還有認好四勢； 詳前觀後，防空曠面吹胸劫背： 觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。 站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。 穴位 太極定穴法 站在週邊看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。 太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。 太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。 太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。 兩儀定穴法 兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。 兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。 三勢定穴法 三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。 加減定穴法 加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。 如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。 聚散定穴法 氣聚則吉，氣散則凶。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。 其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。 還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。 但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。 向背定穴法 向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則凶。 所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。 所以古雲“一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真”就是這個道理。 耳角定穴法 枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人雲：安龍?枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扡之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為準則。 二、多角證穴法 證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。 朝山證穴 當你確定穴位的位置時，站在確定的地方： 看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離； 取近案為准； 案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、“外洋千重，不如近一案”。 明堂證穴法 對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。 小明堂：於圓暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扡則為凶穴。 中明堂：在龍虎裏，立穴要使其交會否則失納順暢之機。 大明堂：“在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。” 水勢證穴法 山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以“得水為上”，楊公說“未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間。” 所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。 樂山證穴法 所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。 枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。 如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。 鬼星證穴法 其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園些都是穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。 橫落偏斜之穴，穴後一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下： 鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。 龍虎證穴法 龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。 龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。 纏護證穴法 纏護比喻貴人和侍衛的關係，既然是侍衛，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。 唇毯證穴法 唇毯象人的嘴唇，是穴下餘氣髮露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。 楊公說： 貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。 問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。 譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。 真到到穴有實唇，便是假龍也富足。 天心證穴法 即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。 分合證穴法 我們在點穴時，首先看： 有否八字水分流； 大八字內又有小八字水； 兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。 三、審穴之貧富貴賤 若識富貴與貧賤，於穴中仔細辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。 富穴：十個富穴九個窩，恰如大堂一暖閣。 八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。 四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。 入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。 貴穴：十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。 旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。 眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳雲霄。 三吉六秀並天馬，貴如斐杜福滔滔。 貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環。 水禦斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。 扡瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似範卡。 賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋直相沖。 子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。 更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。 尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。 請大家注意，不論在高山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯簷、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
