達爾文「物種起源」出版於西元1859年，紀錄了有一種熊可以下到水裡變成水中動物，如果時間足夠熊可以變成鯨。雖然修訂版中不再出現，但一種物種可以變成另一物種的觀點，一直被進化論者所相信。相信的人相信人是猴子進化而來，直到紐西蘭的遺傳學家但頓批評進化論是二十世紀大謊言。儘管物競天擇適者生存已成了主流思想，而反對的人並不相信長頸鹿是矮鹿所演變。

    南唐譚峭寫化書約在西元九百年，記載蛇化為龜由彎曲的形狀改變成蹣跚的體性，雀化為蛤由飛鳴的姿態得到甲殼之體。老楓化為羽人、朽麥化為蝴蝶是從無靈性轉化到靈性。賢女化為貞石、山蚯化為百合是從性靈轉化為無性靈。古人有些觀點若太過於唯心，很容易被當成無稽之談。

    這兩人相差九百多年，以十九世紀的時代背景，相信英國的達爾文看不到中國譚峭的化書，沒有論文抄襲的問題。譚峭以道的思想為啟發，認為萬物源於虛。由虛化神、神化氣、氣化形，後歸於虛。道的本體看不到，只能看到轉化後的形態。清氣化天、濁氣化地、和氣化人、雜氣化為萬物，再消亡為氣回歸於虛，如此循環不已。東方的思想家不少於西方，其年代更加久遠。

兩千五百年前釋迦摩尼對於化生就已宣講，眾生受生種類。胎、卵、濕、化，加上有色、無色、有想、無想、非有想非無想等為九類；或除去非有想非無想，再加上非有色、非無色、非有想、非無想等四類，則稱為十二類生。那時人的知識領域不比現在，也沒有顯微鏡、天文望遠鏡來觀察。

譚峭以身試驗，養氣、辟穀、煉丹，盡其一生學道自隱。我由衷敬佩先哲在思想上的成就，南懷瑾老師生前講金剛經時提起譚峭，直到現在才有機會介紹。化書一百零八篇，網上有萬見歸一整理的白話版本深入淺出。摘要三則方便大德參考。

目所不見，設明鏡而見之；耳所不聞，設虛器而聞之。精神在我，視聽在彼。跰趾可以割，陷吻可以補，則是耳目可以妄設，形容可以偽置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血氣醉我，七竅囚我，五根役我。

作環舞者宮室皆轉，瞰逥流者頭目自旋。非宮室之幻惑也，而人自惑之；非逥流之改變也，而人自變之。是故粉巾為兔，藥石為馬，而人不疑；甘言巧笑，圖臉畫眉，而人不知。唯清靜者，物不能欺。