·                                 作者：拉加．薛哈德

·                                 原文作者：Raja Shehadeh

·                                 譯者：郭品潔

·                                 出版社：聯經出版公司

·                                 出版日期：2010年09月30日

《我們一家陌生人》是作者以巴勒斯坦人的角度，描寫1948年以色列建國，獲取約旦河西方部份管轄領域，造成大量巴勒斯坦人流亡，多年來以巴衝突懸而未解的情況下，巴勒斯坦佔領區的人民究竟面臨怎樣的現實。

因為以往對巴勒斯坦問題欠缺了解與思索，對此地的人們，僅停留在新聞所建立的負面形象，原本覺得閱讀這本書可能很難有共鳴。但實際閱讀之後，發現正如其他網友所說的，因為同樣經歷被殖民與戰亂遷移的歷史，本書提到許多不平等待遇和遠離家園的心境，和台灣日治、戰後的歷史有許多相似之處，讓人體會到深入了解世界上其他相似經驗的群體，的確有其必要。

        作者拉加．薛哈德出生在阿拉伯所謂「大災難」之後，拉姆安拉是他成長的地方，但他的「地方感」卻建立在外婆等長輩口中的原鄉—雅法。原鄉總是最美，特別在失落以後。即使離家日久，收復家園的信念仍舊歷久不衰，於是回憶過往生活點滴成為必要，重返回憶之地成為超越現實的夢想。因為夢想大過現實，生活的此刻此地永遠是暫居，即使所謂暫居，一晃眼已二十年。

這種偏離現實的夢想，雖然其來有自，但也讓巴勒斯坦人無法正視現實情勢的變化。儘管阿拉伯國家否認以色列的存在，灌輸他們下一代以色列野蠻、落後的形象，但巴勒斯坦人哀痛不絕的同時，以色列不斷鞏固軍事力量，1967年耶路撒冷再度淪陷，連暫居之地也成以色列的佔領區，而阿拉伯國家力言的奮戰，只是裝腔作勢，為了迴避自己國內的改革，放任巴勒斯坦陷入奴役狀態才是實情。

        淪陷後，拉加的父親阿齊茲透過以色列友人的引領，有機會重訪雅法，發現記憶中充滿榮光的城市已然敗落，繁華盛景早已轉移到原為邊遠的以色列城市，他才領悟到沉溺自身幻影般的生活，錯將信心托付給以為能解究巴勒斯坦的軍隊，不思努力重建，反而讓他們處境更加艱難﹕

我們把失去的當作全部，忘了依然保有某些東西；我們還有自我以及人生可以追求。我們怎麼會任由他人界定我們的匱乏，我們的喪親死別，以及我們往事的意義？我們怎會把戰敗當做全部，把自身當作殘廢和落魄？抱持這種自暴自棄我們犯下導致第一次戰敗同樣的錯誤。

從幻影中醒覺，阿齊茲致力推展他的政治倡議﹕和以色列和解，在全新的占領區範圍內成立一個巴勒斯坦國家，如此才成解決以巴衝突，帶來巴勒斯坦未來和平生活。這樣的言論在當時普遍主戰的情勢中，讓他被巴勒斯坦革命與武裝鬥爭組織視為叛徒、通敵者，不僅理念不為雙方陣營接受，連生命財產都受到威脅。多年後以色列屯墾區進一步進佔巴勒斯坦人的土地時，才有人體會到他的前瞻，但和平的契機已失。

阿齊茲充滿挫敗卻勇於反叛的一生，讓人覺得知識份子要在勢不可為的情況下，有所作為是困難的，特別是要有遠見，而非隨著群體的聲音直覺式的反抗。雖然他的理念沒有落實，必然也帶來一些影響，至少有拉加繼承他的志業。儘管他未必認同兒子透過人權工作、推動法制，向國際揭露以色列非法刑求、扭曲法律實行土地侵佔，以另一條路徑嘗試改變佔領區人民的處境，但不可否認的是他們父子都是勇於介入現實的行動者。

而這本書值得參考之處，不只在於拉加父子的奮鬥歷程、巴勒斯坦人所遭遇的苦難，更重要的是他對民族對立的反抗觀點提出質疑﹕佔領區外的人總主張佔領區的人「應該」反抗佔領，拒絕和以色列人合作。如果有人主張應向以色列學習，好促使社會發展，便會被指責受殖民者同化。然而這些人並未參與佔領區人民日常不斷發生的煩憂與阻擾，那來自於不合理的政策，以及不被視為有權追求政治、經濟、社會發展的社會。將所有力量集中於武裝反抗，忽略經濟等方面的發展，是否真能抵抗以色列多方進行的侵略?

當我們高談闊論某個民族某個國家應該如何決定其命運，真的瞭解他們所面對的現實嗎? 《我們一家陌生人》對此提出深刻的反思，召喚讀者更為謙卑、細緻的了解。

摘錄:《我們一家陌生人》