西藏羌塘一年一度北上馱鹽巴的壯漢們，一路上必須講古怪的污言穢語，臉皮厚實的小伙子更以粗野的動作來大膽地討神女們的歡娛。據當地人講，這樣便能得到她們的佑護，旅途風順，滿載而歸。藏東一帶的獵人們也有用黃歌黃調取悅森林魔女以求取保護的習俗。


在後藏夏魯寺，筆者向一年輕僧人請教置放於錯欽殿東南隅一尊碩大的石刻金剛的作用，得到的回答是該寺東南方向的山谷中有一女妖，時常四處遊蕩施放妖術，殃民擾教，為避其干擾與誘惑，建寺時就置放了這尊金剛，以震懾女妖。還有人說，女妖見此物，也會產生羞恥心，遠遠就會退避三舍。


顯然，這種詮釋尚限於顯宗視欲為障的思維範疇，若是依密宗「樂空雙還」的雙身修持之解，則是在特殊情況下，為了渡己渡人和[懾護眾生]當可用女性去修法道場。更有所謂「諸佛為此證，我將伊授汝」，意為必須同「明妃」嚴格按宗旨和儀軌去修，不能有違[淨三趣]的目的而追求世俗性慾。誠然，金剛在這裡又成了「和合大定」不可缺少的一方了。


《金剛頂經》講「奇哉自性淨，隨染欲自然，離欲清淨故，以染而調伏。」更給性力派以神秘的「調伏」闡示。帶著這層理解，人們對寧瑪派的男根灌頂和格魯派的智慧灌頂似乎會有更多的認同感了。來源：西藏網  

註解：金剛，在西藏經典中意指男根。