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| 2007/12/07 00:09:35瀏覽897｜回應0｜推薦1 | |
| 破大乘有所得之執： 大乘的「有所得」主要在說明「常、樂、我、淨」。三論宗認為這種執常執我的觀念是有所得，有所得非佛弟子的正見，故應破之。有關邪見： １．六師外道：古印度佛陀時代，中印度（恆河中流一帶）勢力較大之六種外道。 (1).珊闍耶毘羅胝子：懷疑論者。不承認認知有普遍之正確性， 而主張不可知論，對有無果報等問題，持不定說，認為可能有，也可能無。 (2).阿耆多翅舍欽婆羅：唯物論、快樂論者。否認因果。主張「命即是身」，即離身體以外，沒有靈魂式生命。他說：受四大人取命終者，地還歸地、水還歸水、火還歸火．．皆悉敗壞，諸根歸空。否定自我的輪迴與解脫，佛教稱之為斷見論。 (3).末伽梨拘舍梨：宿命論之自然論者。主張苦樂不由因緣，而惟為自然產生。主張諸法自然，修行無用，只要經過一定的期限，不管是有智慧的人，還是愚癡的人，都可以解脫。 (4).富蘭那迦葉：無道德論。否認善、惡之業報。為無因論者，他說：生死的雜染與解脫清淨，非人類意欲的產物，實為偶然的。善惡不過是依習慣而定，無所謂善惡業果。因此，在他看來，是荒樂無害，精進無功。 (5).迦羅鳩馱迦旃延：無因論之感覺論者。認為地、水、火、風、空、苦樂、靈魂為獨立之要素，不繫因緣。 (6).尼乾陀若提子：耆那教之創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必應償之，並非今世行道所能斷者。特別重視苦行，作「以苦斷苦」的修持，大有儘先償還宿罪，不再造業，即能早得自我解脫的意味。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
