信友的「無我」經驗/魏明德

在我們所處的階段，是否能夠釐清基督宗教的「無我」與佛道的「無我」之間的相異點﹖這或許是沒有必要的。首先，因為佛教宗派內的差異極大，所以無法做出大概的分析。其次，因為像「無我」這樣的用語不屬於傳統基督宗教的字彙，所以我們有可能混淆不清。再者，因為清點出基督宗教及佛教「無我」之間的差異，會將我們帶領至前述兩個宗教信旨仰的系統中，然而眾所周知，這兩個宗教體系是極為不同的。因而，我無意將「無我」的觀念定義成一種固定的想法。我們比較有興趣的是它所提出的靈修途徑。最後一個引人注意的問題是，信友的靈修經驗是怎樣的由無我的覺醒來決定？
信友的歸化過程從「無常」經驗開始：「你命世人們仍歸灰塵，說，『歸來，亞當的子孫們！』因為千年在你的眼前，好像是剛過去的昨天。」（詠九十3-4）而且，信友發現，不但無法控制自己的生命，而且無法控制自己的行動：「我不明白我作的是什麼，我所願意的，我偏不作，我所憎恨的，我反而去作...實際上，作那事的已不是我，而是在我內的罪惡。我也知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。」（羅七16-18）因此，「沒有一人行善，實在沒有一個。」（詠十四3，也見羅三10）信友發現，他應放棄他的「自我」才能跟基督一起進入「空虛自己」的救恩經驗。也就是說，受洗的人參與耶穌的「無我」。「你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了。」（哥三3）放棄了他「自我」來「穿上基督」（迦三27）的信友於是說﹕「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活，我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內。」（迦二20）可見參與基督的聖死的人也已經參與他的復活，而參與基督復活的人則能不斷深入「無我」之經驗：「因為你們凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督﹔不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們泉人在基督耶穌內已成了一個。」（迦三27~28）參與基督復活的信友也知道，信也和基督獲得重生﹕「你們原已脫去了舊人和他的作為，且穿上了新人，這新人即是照創造他者的內像而更新，為獲得知識的，在這一點上，已沒有希臘人或猶太人…奴隸、自由人的分別，而只有一切並在一切內的基督。」（哥三10-11）
    「誰獲得自己的性命，必要喪失性命，誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。」（瑪十89）「為我的緣故」這五個字的意思不在於「放棄自我」按另一個意願行動，而在於繼續死而復活的基督之「無我」經驗。

【神學論集第105期，1995年秋】《聖經》版本：天主教思高版《聖經》

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