人是整體宇宙的一部分，是受到時空局限的一部分。他會經驗到自己、他的思想和感受，好像與其餘世界是分開的，這是一種意識的錯覺。這種錯覺對我們來說是一種牢籠，把我們囚禁在個人的慾望裡，只對最接近的少數人有感情。我們的任務是必須擴大慈悲的範圍，擁抱所有生命，以及美麗的大自然，好讓自己脫離牢籠，得到自由。
——愛因斯坦

我們已進入嶄新的意識探險階段。超個人心理學一開始是企圖了解格外健康者的高峰經驗，現在已發展成國際性、跨學科的運動。超個人的經驗、潛能和傳統，長久以來被貶抑成幻想、病態或謊言，最後終於得到探討和肯定，每一項發現都揭開了更上層樓的可能性。

這種新的肯定使我們能利用歷代以來許多文化積蓄的超個人智慧，以現代研究的觀點來看這種智慧，用現代的語言來了解它，並體認它真正的意義。

榮格談到知識媒介的重要，藉著吸收智慧傳統，然後翻譯成其他文化的語言和概念，而廣為流傳。也許超個人運動能有集體智慧媒介的作用，藉此把傳統超個人訓練的永恆智慧，經過翻譯、檢驗和辨別的過程，鼓舞並轉化當代文化。

不過，超個人運動不只是一種知識的媒介，因為它除了轉譯知識以外，還積極投入知識的創造，設計出新的技術、產生新的資料，並以科學、哲學、臨床和實驗來檢驗古代和現代的主張。

超個人運動的長期效應可能遠超過我們所能想像的。我們看見對人類的本質和可能性的看法，已經轉向更宏觀的方向；已經從只有單一健康的清醒意識狀態的觀點，走到多重狀態的認識；原本把一般發展視為我們的最高限度，變成將之視為文化影響所造成的限制；從否認清明夢的可能，到後來在實驗中探索清明夢；從原本認為靜坐是一種退化的逃避，到肯定它是發展的催化劑；從貶抑神祕經驗為病態，到體認它是有益的；從低估非西方的心理學和哲學，到肯定其中有些部分是高度複雜精細，有其獨到之處。這些轉變和其他成果可能使超個人研究成為新興典範的重要基石。

這些轉變也可能改變我們每一個人，因為我們所做的事會反映出我們對自己是誰、是什麼的信念，所以超個人對我們潛能的看法，可能會喚起個體和集體努力實現這些潛能。

這種實現可能對我們星球和族類的生存非常重要，因為我們所製造的全球處境，需要空前成熟的心理和社會。過去我們可以消耗而不怕用盡，丟棄而不擔心污染，繁衍而不會人口過剩，打仗而不怕滅絕，換句話說，我們以前可以把自己的不成熟付諸行動，可是我們現在必須長大成熟，全球危機和超個人視野都呼籲我們覺醒、長大。

這是巨大而沉重的要求，可是同時也有極大的可能性等著我們。因為有史以來第一次，我們擁有超個人的視野和世界上各種超越「自我」的道路，可以幫助我們覺醒。這種集體的覺醒就是意識的探險，超越「自我」的道路就是為了探險而有的方法，而超個人的視野則是引導我們的光。