伯[冬戈]偽銘器群～《彔簋》《彔伯[冬戈]簋》《伯[冬戈]簋,尊》《彔[冬戈]卣》《伯雍父盤》《[冬戈]方鼎》1,2《[冬戈]簋》1,2 及《彔盨》

（一）清朝中葉時偽銘器《彔簋》裡虛構“伯雍父”及“彔”

在清朝中葉時金石家徐同柏的《從古堂款識學》裡收錄了一件《彔簋》，銘文內容講伯雍父來到了胡地，來蔑曆“彔”此人，並加賞賜，於是“彔”就作器讚美伯雍父並祭祖父“辛公”。如此看來，此銘器並未祭其父反而祭其祖父“辛公”，違反周制的親親為大，明顯就像是一個偽器了。而且其祖父敬稱“辛公”，顯係王畿內的“公”了，怎到其孫成了比“伯”還淪落到要被“伯”蔑曆的比“伯”還低的爵位了？又見其偽了？或應是此“辛公”乃是此偽銘作者的清代金石家誤拿了另一偽器裡自創的對亡祖及亡父的敬稱的“日名＋公（伯、仲、叔、季）”而露了偽。而其偽銘文乃：

『伯雍父來自胡，蔑彔曆，賜赤金。對揚伯休，用作文祖辛公寶將簋，其子子孫孫永寶。』

（二）清末“王年月偽器” 《彔伯[冬戈]簋》把無實的“彔”變造成夷狄國名，其中的“彔伯”名叫“[冬戈]”，其祖父乃彔國的釐王。

後來，近清末時，吳式芬的《攗古錄金文》裡就出現了一個《彔伯[冬戈]簋》(彔伯戒敦,彔伯戎敦)，一見銘文的開頭，就是“唯王正月”，原來是讀四書五經的後儒中了孔子《春秋》“春，王正月”的影響，誤以為西周大一統的天下也是要提倡諸侯尊天子，而誤用了春秋時代才興起於尊王諸侯的“王”紀年月法；而且還用上了“肇帥刑”字眼在先祖身上，不知西周“肇帥刑”只有用在先王身上，因天子才有立“型”（刑、井）的權力，於是又洩露原來是清末左右的當日金石家偽寫出來的偽銘文。

在裡頭，拿了《彔簋》偽銘文裡的造出來的“彔”此不存在於真實西周的貴族其人，而在此銘文裡，把虛無的“彔”改成了一個叫“彔伯[冬戈]”的人物，也就是，名叫“彔”的《彔簋》裡的偽主角變身成了一位“彔國”國君的後代了，因為此銘文後頭“彔伯[冬戈]”的亡父竟然是“釐王”了，應是寫手認為“彔國”及夷狄之國，其君自然可以當其境內之“王”的，因為未服王化。不過，在該銘文裡，寫手叫自造的“釐王”來服事於周王了，故銘文裡講“乃祖考有爵于周邦，佑辟四方”，也就是從“彔伯[冬戈]”的亡父及其亡祖父這兩任的“王”都來歸順周天子而“有爵于周邦”，來受爵封在周天子了。於是產生了偽銘文的幾個矛盾：

（1）此為“王年月偽器”，內中的劇情都是清代金石家的編故事而都不是史實。吾人在〈[金文揭秘(16)]“肇帥刑”偽器群～《虢叔旅鐘》《錄伯[冬戈]簋》《師望鼎》《番生簋》《叔向父禹簋》及《四十二年逨鼎》（及《四十三年逨鼎》）〉裡已論及其偽於當時金石家了。

（2）這位虛構的“彔伯[冬戈]”從“祖”及“考”都來服侍周天子，而“有爵”了，怎麼其父的謚稱不用周爵位，還在用夷狄之稱的“釐王”，故又再露一偽情。

（3）此銘文裡的“彔”己成為了國名了，此後被周天子因其國名改為氏稱並封爵位為伯，叫“彔”伯，其名也改了，其名叫做“[冬戈]”，故實已不是原先《彔簋》裡的那位名叫“彔”的貴族人名。

此銘器是偽銘，乃最重要的一點，因為，之後出現的偽銘器的偽銘，全部都是以主要是此“王年月偽器”《彔伯[冬戈]簋》(彔伯戒敦,彔伯戎敦)內絕無其實的“彔伯[冬戈]”來編故事，同時，把偽銘的《彔簋》裡的“伯雍父”也拉進來做個演員。以致於後續出現的照假人物“彔伯[冬戈]”來編故事的《伯[冬戈]簋》(西宮敦)、《彔[冬戈]卣》、《伯雍父盤》、《[冬戈]方鼎》（其二）、《[冬戈]方鼎》（其一）、《[冬戈]簋》（一）、《[冬戈]簋》（二）等等盡皆是依偽銘文續編故事，乃一見即可判定其盡皆後人依偽銘文裡的偽史偽人物在續編的假銘文。

此一在“伯[冬戈]偽銘器群”的眾偽銘文內佔關鍵造假地位的《彔伯[冬戈]簋》(彔伯戒敦,彔伯戎敦)，其銘文的全文如下：

 『唯王正月，辰在庚寅，王若曰：“彔伯[冬戈]，由！自乃祖考有爵于周邦，佑辟四方，惠弘天命，汝肇不墜。余賜汝矩鬯卣、金車、賁幬較、賁鞃、朱鞹、鞃靳、虎幃、朱裏、金厄、畫軫、金厄、畫轉、馬四匹、鋚勒。彔伯[冬戈]敢拜稽首，對揚天子丕顯休，用作朕皇考釐王寶尊簋。余其永萬年寶用，子子孫孫其帥型受茲休。』

（三）清末出現《伯[冬戈]簋》，拿“王年月偽器” 《彔伯[冬戈]簋》再寫此虛構的“伯[冬戈]”作器一事

此收於清末吳式芬《攗古錄金文》裡的《伯[冬戈]簋》(西宮敦) （《集成》4322）續拿“王年月偽器” 《彔伯[冬戈]簋》再寫此虛構的“伯[冬戈]”作器一事，其銘文如下，當然內容都是虛構的人物在講作器之事，什麼“西宮”都是虛構的：

『伯[冬戈]肇其作西宮寶，唯用綏神懷，效前文人，秉德恭純，唯匃萬年子子孫孫永寶。』

（四）清末吳大澂《陶齋集古錄》內收錄《彔[冬戈]卣，《录[戈冬]尊》，把《彔簋》和“王年月偽器” 《彔伯[冬戈]簋》取來續編故事。此一《彔[冬戈]卣，《录[戈冬]尊》偽銘文如下：

『王令[冬戈]曰：叡！淮夷敢伐內國，汝其以成周師氏戍于古師。伯雍父蔑彔曆，賜貝十朋。彔拜稽首，對揚伯休，用作文考乙公寶尊彝。』

這時侯，實無其人的[冬戈] [冬戈]和“彔”到底何者是名？王叫[冬戈]此人，而伯雍父蔑“彔”此人，何以名字都不一？而且“彔”對亡父的敬稱叫“乙公”，乃是“日名＋公（伯、仲、叔、季）”偽器群之一，因為此種稱呼都是先由偽器寫手自創出來的，後之偽銘作者依此當真而照創而露偽。而且還講什麼“淮夷”來犯，而[冬戈]以虛妄的戍於古師的“成周師氏”都是假造的故事，而非什麼真有戍於古師的成周師氏的史實。吾人於〈［金文揭秘(1)］被宋儒在偽銘文裡虛構的西周“殷八師”---西周兵制的真相〉一文裡亦證其故事的虛妄了。

（五）1975年出現偽銘器《伯雍父盤》、《[冬戈]方鼎》（其二）、《[冬戈]方鼎》（其一）及《[冬戈]簋》（一）

（１）1975年3月陝西扶風縣法門公社莊白大隊出土的“西周伯[冬戈]諸偽銘器”之一的《伯雍父盤》(上水下呂+隹)，其實係以《彔簋》裡虛構的“伯雍父”來當作器者的偽造銘文：『伯雍父自作用器。』

（２）也是1975年3月陝西扶風縣法門公社莊白大隊出土的《[冬戈]方鼎》（其二）：

『[冬戈]曰：烏虖！王唯念[冬戈]辟烈考甲公．王用肇事乃子[冬戈]率虎臣禦淮戎。[冬戈]曰：烏虖！朕文考甲公、文母日庚，式休則尚，安永宕乃子[冬戈]心，安永襲[冬戈]身，厥復享于天子，唯厥事乃子[冬戈]萬年辟事天子，毋有尤於厥身。[冬戈]拜稽首，對揚王令，用作文母日庚寶尊將彝，用穆穆夙夜尊享孝綏福，其子子孫孫永寶茲烈。』

此處，讓實無其人的[冬戈]的亡父不敬稱“乙公”了，改叫“甲公”，亡母叫做“日庚”，又改變以“日＋日名”之方式，開人眼界，為西周史添加創意無限，屬於“日名＋公（伯、仲、叔、季）”偽器群的變相，但也廣義屬“日名＋公（伯、仲、叔、季）”偽器群之一。此銘拿[冬戈]禦淮夷的假造劇情來說事，有研究者誤信之拿來研究西周抗淮夷之戰事，當然純屬笑料了。

（３）也是1975年3月陝西扶風縣法門公社莊白大隊出土的《[冬戈]方鼎》（其一）：

『隹（唯）九月既望乙丑，在堂師，王俎姜使內史友員錫[冬戈]玄衣朱襮衿。 [冬戈]拜稽首，對揚王俎薑休。用作寶將尊鼎，其用夙夜享孝于厥文祖乙公，于文妣日戊，其子子孫孫永寶。』

《彔簋》內實無其人的[冬戈]稱亡祖父為“辛公”，此處稱“乙公”，有研究者認為應是其諸父，即叔或伯祖父，而且說西周尚有祭祀諸父的習俗，但不知此實偽銘文的胡謅；而亡祖母敬稱叫“日戊”，也是繼《[冬戈]方鼎》（其二）的創意“日庚”再加一，乃“日名＋公（伯、仲、叔、季）”偽器群的變相。此銘器亦乃“日名＋公（伯、仲、叔、季）”偽器群之一。

（４）也是1975年3月陝西扶風縣法門公社莊白大隊出土的《[冬戈]簋》（一）：

『唯六月初吉乙酉，在堂師戎伐串，[冬戈]率有司、師氏奔追御戎於棫林，搏戎胡。朕文母競敏聖行，休宕厥心，永襲厥身，俾克厥敵，獲馘百，執訊二夫，俘戎兵：盾、矛、戈、弓、箙、矢、裨、胄，凡百又卅又五款，捋戎俘人百又十又四人。卒搏，無尤于[冬戈]身。乃子[冬戈]拜稽首，對揚文母福烈，用作文母日庚寶尊簋。俾乃子[冬戈]萬年，用夙夜尊享孝于厥文母。其子子孫孫永寶。』

實無其人的[冬戈]對亡母用敬稱“日庚”，也是“日名＋公（伯、仲、叔、季）”偽器群變相，此銘器也是“日名＋公（伯、仲、叔、季）”偽器群之一。此劇情又編造[冬戈]攻伐戎胡之事，全屬胡謅，誤信之而大談西周抗胡戎之戰史者，豈不惹笑了。

（六）上博偽器《[冬戈]簋》（二）

但還有在上博的一器《[冬戈]簋》（二）

『[冬戈]作祖庚尊簋，子子孫孫其萬年永寶用。』

實無其人的[冬戈]又把自已亡祖的稱呼從《彔簋》稱亡祖父為“辛公”， 《[冬戈]方鼎》（其一）的“文祖乙公”，在此銘器裡改稱“祖庚”了，如是其亂，連圓謊都做不到，偽情昌熾！

（六）強拏之末的偽銘器《彔盨》

1982西安東郊三店村西漢王許墓裡又有所謂的《彔盨》出土，但實際上是當日所偽造的偽銘器，以引發此西漢墓主有收集先秦青銅器的嗜好的新奇賣點，其銘文乃：『彔作鑄盨簋，其永寶用。』吾人曾於〈青銅器偽銘文舉隅〉裡指出：

『●彔盨（1982西安三店村西漢墓,《銘圖》05524,5525,5526,5527西周晚）：『彔作鑄盨簋…』,按,作器應使用“作”,此用“作鑄”,乃後人偽銘. 』

如此看來，此系列的伯[冬戈]偽銘器群～《彔簋》《彔伯[冬戈]簋》《伯[冬戈]簋,尊》《彔[冬戈]卣》《伯雍父盤》《[冬戈]方鼎》1,2《[冬戈]簋》1,2 及《彔盨》，全係一系列的偽銘器，即使銘文之間內部也有矛盾，不同偽作者取材又不統一所致。各偽銘器全無任何史料及研究價值可言，其上的銘文也是後人仿造的，亦非西周當日真正的金文，應全數從金文編等字書裡取消之，以正視聽。（2026,3,16）