辨銘小記：殷商器《小臣缶方鼎》(小臣午鼎,小臣[午口]鼎)

《小臣缶方鼎》(小臣午鼎,小臣[午口]鼎)乃故宮器，其上有銘文：

『王賜小臣缶湡責五年，缶用作享大子乙家祀尊。○父乙。』

此講商王把湡地五年的租稅賜給小臣缶，係偽銘器，其故何也？

（一）“積”不見於殷商甲骨文的所謂實物賦稅制之名稱，而是出於西周《兮甲盤》裡講『王令兮甲政，司成周四方責，至于南淮夷。淮夷由我帛畝人，毋敢不出其帛，其責』其中的“責”即“積”，原始意義即如字，是指積蓄，一如《詩經‧豳風‧鴟鴞》『予所蓄租』裡的“租”字同義，西漢三家詩釋此“租”為“積”，則可以理出，西周的所謂“責”（積）就是“租”，當乃繳納實物以當租稅。

《兮甲盤》是講西周，而今《小臣缶方鼎》是商器，其商時的賦稅並不同於西周，依孟子講是行“助”法，並引時人龍子的話說，治地莫善於助。如此果係商器銘，至少不會搬用周人的用語“責”（積）一如《兮甲盤》裡的“責”字。可以看出，《小臣缶方鼎》的寫銘者是照西周《兮甲盤》銘文裡講到兮甲受命向南淮夷徵稅賦時用的“責”一字抄來編銘文用，也不會想到改用孟子後世臆講的“助”或另創它稱。

（二）用“家祀”之稱，於商器或甲骨文未見如此用法。先秦也沒有這兩字來形容及定義在宗族裡行祀之稱，或謂“家祀”指采邑內的祭祀，但有提到完整的家祀者亦唯有到了西漢末劉歆成立班子完成《周禮》時才提倡的，講“家宗人”掌“家祭祀之禮”的致福。但這又是西漢人的想法，而“家祀”一辭，實殷商所未有出現。

故而，以是可知，《小臣缶方鼎》(小臣午鼎,小臣[午口]鼎)實非殷商器，但其文辭仿殷商，但雜入周漢之語，不但亦不為周器，其實乃是清代以來被金石家仿寫之銘器。（2026,3,2）