新出偽銘器《保員簋》考偽

於1991年出現於香港的《保員簋》由張光裕引介於《考古》1991年7期面世，並收入其《雪齋學術論文二集》(2004)，但《保員簋》銘文實偽於今人之器，其偽何在？先看其銘文：

『唯王既燎，厥伐東夷，在十又一月，公返自周。己卯，公在○，保員邐，屖公賜保員金車，曰：用事。施於寶簋，用饗公逆造使。』

其實此作偽者有參考了《縣改簋》裡的“伯屖父”及“[阝彖]于”，只要了解周之各項祭禮即知此偽銘之偽的重要所在：

（一）弄錯了所謂“燎”祭的行使時機。在西周，所謂”燎”祭是以柴火燔燒祭物以祭的方式，乃是慶祝戰爭勝利，包括獻俘之內的完全一套祭禮，如周初《小盂鼎》講勝利報功後『入燎周廟』，《漢書‧律歷志》所引《武成》『惟四月既旁生霸，粵六日庚戌、武王燎于周廟。』或《逸周書‧世俘》講『維四月旣旁生霸、越六日庚戌、武王朝至、燎于周廟。』都是講功成而燎祭於祖廟。但偽銘器作偽者因為不明燎祭應行於功成，而寫出師前行燎祭，編成了“唯王既燎，厥伐東夷”（周王完成了燎祭，於是出師伐東夷）語句，於是就漏偽饀了。

（二）“施于寶簋”，作器不用“作”而用“施”，立刻顯偽。按，此偽銘的作者，其“施”字的金文，作“[阝彖] ，乃抄襲自偽銘器的《縣改簋》（縣妃簋,稽伯彝,縣伯彝,娼妃彝,《集成》4269）的『肄敢[阝彖]于彝』，該銘文云：

『唯十又二月既望，辰在千午，伯屖父休于縣妃，曰：[虘又]，乃任縣伯室，賜汝婦爵，[戈卂]之戈琱玉璜○，縣妃敏揚伯屖父休曰：休伯[四大][工工+皿]卹縣伯室，賜君我唯賜壽，我不能不眔縣伯萬年保肄，敢[阝彖](施)于彝曰，其自今日孫孫子子毋敢忘伯休。』

按，《縣改簋》也因用“施”，而未用“作”字喻作器而乃昔人偽銘器，而今人偽造《保員簋》時，還去抄《縣改簋》的偽銘，偽上加偽！

（三）抄《縣改簋》裡的偽人物“伯屖父”改為銘文裡的“屖公”，乃抄偽銘器《縣改簋》來改編，又現一偽徵。

（四）有關賞賜物乃“金車”。所謂“金車”乃木車上飾以青銅裝飾之車，乃指周天子或諸侯或貴族的卿大夫所用的四馬之車。若是貴族，尤其像銘文裡出現受賞的諸侯或貴族或王室受王命出使或辨事者，一律都有辨事用的四馬之車，像是《詩經‧小雅‧四牡》裡講為王室辨公出差的王室人員，也是使用四馬的馬車出行。即知此一“金車”應不必周王賞之，因為貴族以其身份本就有其與身份匹配的金車了，除非從士人提拔，不過，西周嚴格封建制無此機會，故周王賞賜物必無“金車”，因為每位有身份的貴族都已有金車或配給公務“用事”用的金車了，但因使被冊命賞賜者的職務求彰顯這份榮耀，只是會賞賜金車及四馬上的各項裝飾物，所以所有凡銘文裡有賞“金車”的，如果不是周天子，更加不可能，因為金車是身份象徵，能配給金車的只有出自周天子，更不要談此《保員簋》裡偽造一個王畿貴族“屖公”來賞保員“金車”，更加露偽了。

同時，在所有的銘文裡，凡是賞賜物裡有“金車”的，無一例外，都是偽銘文，從最早的北宋人所偽造的“王年月偽器”兼“夙夕偽器”的《牧簋》裡假造的『賜汝秬卥一卣、金車』起，後續偽銘文陸續抄《牧簋》偽銘裡的“金車”當賞賜物的，像“夙夕偽器”《毛公鼎》、《獻簋》、《小臣宅簋》《同卣》《录伯[冬戈]簋》《吳方彝蓋》《三年師兌簋》，這些都是偽銘器裡，都有抄來的賞賜物“金車”出現，自呈其偽。此吾人另文析之。

（四）結語

如上所證，1991年被張光裕出面介紹於世的《保員簋》實乃當日不肖學人偽造的偽銘器，但因學識不及，而銘文偽意盎然而遭揭發，也算多行不義的下場了。（2026,3,1）