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| 2014/03/30 09:38:51瀏覽110｜回應0｜推薦1 | |
| 勵志文日抄 （卷一）：
馮班《鈍吟雜錄》文抄 按語：馮班(1602～1671)，明末清初人，一生落拓，為虞山詩派之詩人。不過，以余論之，則其人乃中國韻文裡自詩經、楚辭、樂府詩、律詩、詞、南北曲與音樂關係的關係上，是極為清楚之人。其論樂府詩，即發其為自古詩以來，詩即樂之詞，並解答了為何《昭明文選》裡指出，曹植及陸機的詩作，有『乖調』問題存在的原因及樂府詩裡，會集兩人之作為一的原因，是因為樂工的取擇，並解釋為何傳承之樂府辭，常文意不通，此乃樂工為求依腔填詞，所以切割詩文所致。其學於詩、於書帖、於史皆有根底。而其立攻宋代嚴羽的詩主『妙悟』，並抨擊不少宋、明人議論及著作之不根，實皆言之成理，此所以四庫全書總目提要裡指出了：『詆斥或傷之激。然班學有本源，論事多達物情，論文皆究古法。雖間有偏駁，要所得者為多也』，實為知言。而清初力附妙悟說，而力排馮班的王士禛，大罵馮班『醉人罵坐，聞之者唯掩耳走避』，皆『羅織經』，痛恨之至，溢於言表，此亦一門戶也。以余視之，雖其一生才不能伸，而其遺著，亦多佚散，但比之於世之虛名蓋世之人，余不禁慕其人實為昔日學界之高山流水之一。今於其論詩等學問之文，未選，只涉及勵志者錄之。（劉有恒按） 一、、家戒上 少年性快，老人諄諄之言，非所樂聞。 俗人只為不知學問，識見淺薄，遇要緊處，料理不來，任情隨俗，做得不好，便把人品弄壞。 孝悌二字，甚不易料理，沒有十二分學問，舉手動足便錯了。 積善成名，不是虛名，這名便不害事。 俗語亦有益人處。吳人諺云：風潮過了，世界在吾。 太平時做錯了事却有救；亂世一毫苟且不得，一失脚便送了性命。 儒者有一種門戶，有一種習氣。須洗得盡，方是好學的人，方是真儒。 君子之孝，莫大於教子孫教得好。不教子弟是大不孝。 讀書有一法，覺有不合意處，且放過去。到他時或有悟入，不可便說他不是。 君子。。。不作偽則無破敗。 君子有心於古道，慎無以學術誤天下。 詩賦無與於人事也，溫柔敦厚，聖人以教民，宋儒惡之。 見利思害。 韓、商之道，其用民也殘，甚養民也狹，施之於亂世可以徼利，事平則受其禍矣。秦二世而亡是也。天道神明，好此術者必有殃。 小人之敢於為惡者，有助之者耳。天下惟助惡者為無人心。 盛怒不可飲酒。 顧仲恭先生不能作詩，嘗自言不解其故。余告之曰，溫柔敦厚，先生似不足。 君子處人骨肉之間，不可無作用，亦不必多巧，只是一個平恕，一個忍耐。 儒者論事，多空中揣量，不試實事，故多敗齊家治國平天下道理。須是實實體貼，空中揣摩便是白面書生，不通事勢，為天下安用腐儒，謂此輩也。 為子弟擇師，是第一要事，慎無取太嚴者。師太嚴，子弟多不令柔弱者必遇剛強者懟而為惡。鞭扑叱咄之下，使人不生好念也。凡教子弟者，勿違其天資。若有所長處，當因而成之，教之者所以開其知識也。養之者所以達其性也。年十四五時，知識初開，精神未全，筋骨柔脆，譬如草木，正當二三月間，養之全在此際。 子弟不可把世間刻薄事教他。子弟刻薄，一時無所展，其惡必先施於父母則不孝，必先用於兄弟。 子弟小時，志大言大，是好處。庸師不知，一味抑他，只要他做個庸人，把子弟弄壞了。又有一種人，一味獎譽，都不課實，後來弄得虛驕，都不成器。 善氣迎人，親於兄弟；逆氣迎人，慘於戈矛。 凡學問皆須實見實行，不可虛空揣摩。 俗人多不喜子弟習技，只是一個俗。 君子不可不知醫，不知則為庸醫所欺害，至於殺身。 為學全在小時，年長便不成。然年長矣，亦不可不勉。 愚者自以為智，其惡往往出人意外，不可防也。先兄每戒人勿近愚人，吾始謂不然，及更事多，然後信之。不惟愚人，老而耄者亦不可近。 惡人所為，有人不肯信者，必不可言，待其自露可已。 二、家戒下 為善無他法，但處心平易，使常有喜氣，自然無不善。 辯口者不可與言理。 凡為天下國家，雖有善法美意，行之必有次第。不知緩急先後則害事。 事有便於一時，而後世為弊者，不可不知也。 無求備於一人，使人也器之為上之道也。 小人之怒氣衰則止，惟君子之怒不可犯。 李卓吾者，亂民也。不知孔子之是非而用我之是非，愚之至也。 好今而不知古則俗，知近而不及遠則陋。俗陋之人難以語道矣。 人有好事者，必成就之，勿沮敗也。 為政不以方略，而曰我不貴權詐，此君子之過也；戒諭愈繁而民不從，無權略也；君子之有方略，所以便民不以詐也。 善避其短。為人不可不自知其短。 好更張者，不知為政。 讀書當讀全書，節抄者不可讀。 近來儒者為正論，多是硬板死局，不考實勢，所以做不得事。 有所不為，則人信之。 有才能而自晦，謂之隱。 知道者却須能文。 福德報應之書，頗多膚淺，嘗讀之，使人多發善念，亦養心之一助。 若曉得人所不欲，已雖不以為苦，亦不得施於人，方是恕。 不容小人。不容君子，俱不可居上者也不寬也。 讀書須求古本，近時所刻，多不可讀。 讀書勿求多，歲月既積，卷帙自富。 少壯時，讀書多記憶；老成後，見識進，讀書多解悟，溫故知新，由識進也。 惡人必有天報，不於其身，必於其子孫，我耳目所聞見多矣。灼然不謬，不可不知。惡人有隱德，好人有隱惡，其報更有甚者。 子孫有一貴人，不如有一君子；生一才子，不如生一長者。 處大變，與惡人遇，當有遜避之道，不在悻悻求死。臨大節而不奪是也，求恐非也。可以死可以不死，死傷勇也。 野便無禮，無禮則無所不至。 進德修業，只懈怠處，便是墮落處。 不學而思，遂成僻見。僻見見處堅固，入道之路絕矣。 勸人為善，不要把苦的勸他；至於勸老人，不可不先安他，強他便不好。 程夫子說英氣害事。 說話須要徵於文獻，做事須要讀書。 君子當末世，自然不敵小人。合君子以攻小人不勝，敗壞了國家大事，這個便是黨。好君子，惡小人，公也，非黨也。相攻以誤事，便為黨，不可不知。 三、正俗 喜勸人讀書。有一分學識，便有一分文章。但得古今十分貫穿，自然才百倍。 學問不深，往往使才不盡。 今人讀書自有通病，好以近代議論裁量古人也；以俗本惡書較勘古本也。 四、讀古淺說 讀書不可先讀宋人文字。 後代人不讀書，易欺。 功夫須從上做下，不可從下做上，嚴滄浪之格言也。 處奸雄不早除，久後便除不得。 用心不平，作史論則不便。 為文之法，曰草創之，討論之，修飾之，潤色之。 今人看史記，只看得太史公文集，不曾看史。 五、嚴氏糾謬 六、日記 余教童子作書，每日只學十字，點畫體勢，須使毫髮畢肖，百日已後，便解自作書矣。 顏書勝柳書，柳書法却甚備，便初學。 俗人讀書不多，好以意改古書。 古人文字少，多假借文義兩通處則有疑。 大略讀書不應先看宋人議論。 先君云讀書須從上讀下。先看後人書，於古人好處便不相入。 七、誡子帖（附社約） 世人讀書，正苦大意未通耳。 八、遺言 大略浮名最害事。 儒者最忌二事：有門戶，有架子。 君子以公義相取，不是黨；君子有黨，亦害事。觀東林諸君子可見矣。如萬歷時定儲，天啟時閹禍，則諸公者，豈非天下之正人乎。但實與相處，未免重門戶，便有私意，其間大有可議處。 儒者都好立黨。處班行之間，是非不平，一味門戶，自然激出事來。不能容小人，尚且害事，他每亦容不得君子，如何不是個偏黨私意。 九、通鑑綱目糾繆 小仁，大仁之賊也。 腐儒之為患於儒門非小。 十、將死之鳴 愚者損人以害己。愚者不可以理格，君子避之。愚者難防，正以其行詐。 好酒之人，勿與謀事，防其醉而泄也。 |
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