聖嚴法師：「佛教所說的口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是製造是非，這都是口舌的惡業。有些人說話的方式只是一種習慣，並沒有想到是否造了口舌是非，老是愛講來講去，口沒遮攔。」嘴巴是造惡、造善最快的一個工具。有人認為心地好，心直口快無大礙，但無法管好口業，代表心念仍是有不足，和需要改進之處，切莫以此當藉口，讓所修的功德在口業當中流失。

佛菩薩開示媽媽這次生病，除了得罪對方，積怨太深，導致干擾很強以外，還有媽媽本身免疫力較差的緣故。從媽媽這次生病的經驗裡，我們也學習很多，無論是修行上，或者是關於平時要注意健康上的觀念，都是在歷練中學習而來。媽媽因為累世修行時，言語得罪靈界外道，讓其伺機來干擾報復，讓人深深感到，修行真的是要在身口意當中，全面去落實。

(分享結束)

有緣人的母親因過去世言語不慎得罪靈界外道，讓祂們懷恨在心，在其身體狀況較差時，來予以干擾，使其嚴重感染。有緣人的母親雖然受到強烈干擾，但有先處理好靈界干擾的問題，使得後續一連串的檢查與治療都很順利。

生病除了身體狀況之外，還有我們眼睛看不見的靈界問題，外靈或業障都會找當事者最脆弱的地方干擾，若影響致生病，未先處理好靈界的問題，則會影響治療效果。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「業障來討報時會干擾自身脆弱之處，譬如使自身免疫力下降，導致容易生病，或生病了即便看醫生也很難好轉，因這是靈病，並非純粹的肉體生病。」

常言道：「禍從口出。」講話是一剎那間的事，但造成的後果有可能影響一輩子、甚至好幾世…。分享文提到有緣人母親，過去世因言語不慎得罪外道，造成嚴重干擾身體狀況。言語的力量竟可以讓外靈記恨這麼久，即使轉世了仍尋找、跟隨，伺機報復。先不論當初得罪祂們時所講的話，是否是出於善意或正義之辭，但一旦讓對方懷恨於心，若對方執著心及貪嗔癡的念頭很重，那還真的是刻在心裡可，能是影響幾輩子都無法忘懷的。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「有在修行，口不出惡言，不跟人結怨。對外求取諸事圓融，對內要求自性之清淨，莫起分別執著。」我們學佛修行，係在修正內心，不是在修能言善道，很會跟人在言語上爭得一個上風。許多高僧大德他們的修行行誼，都是虛懷若谷，修忍辱包容，與人無爭，處處圓融心。當我們遇到快忍不住自己的性情，嘴上快要忍不住一時之氣時，趕緊深呼吸多緩幾秒，給自己一個冷靜的時機，莫要衝動行事，以免造下無法彌補的局面。

要避免情緒上的一時衝動犯錯，就要修內心的安靜與定力。弘一法師：「謙退是保身第一法，安詳是處世第一法；涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。」

以下引用宣化上人〈華嚴經淨行品淺釋〉：「『萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。』

『萬物靜觀』，也就是止觀。你能止觀了，就明白萬事萬物一切的道理，也就是儒教所說的格物的功夫。格除你的物欲，返回到你自性上。

那麼止觀，把一切的妄念習氣都停止了，生出一切的善法、智慧來觀察。這個止，古人又說：『知足不辱，知止不殆。』

你若知足，就不會受到侮辱，侮辱就是外人對你不客氣。你若不知足就有一種貪心，有一種貪心就會受到侮辱。因為你貪，其他人也要貪，那麼彼此都有貪，就會生出一種鬥爭來。有鬥爭就是優勝劣敗，力量大的就可以把力量小的壓迫，小的就受到侮辱。你若常常知足，不去貪，就會沒有侮辱。你要是不知足、不知止，就會受到侮辱和危險。

止，就諸惡不作；觀，就要眾善奉行。你能諸惡不作，就是止；你能眾善奉行，也就是觀。

我們人修行，不要知道得太多；知道太多，不去修行，反而誤事。你盡仗著口頭禪，口頭三昧，說得是很妙的，行得就很不妙，那是沒有用的，就好像開謊花，不結果一樣，花是開得很美麗的，但是沒有真正的果實成熟。」

《六祖壇經》教導我們：「直心是道場，直心是淨土。」少一點慾望就少一分妄念；多一份我執，我們的心就不「直」了。一般人看修行者，覺得他們怎麼都不去計較爭取自己的利益？好吃虧。有修行的人，內心時時風平浪靜，怎會與外境爭奪計較，「大智若愚」就是這樣寫照，一般人看似吃虧，其實是在成就道業。修，要在內心中有覺照；行，要在身口意上落實佛法，「直心」讓我們可以直接通達到淨土上！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩