真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年11月5日(週四)心靈早課2459集
「法華經密碼」藥王菩薩本事品之3

法師必須在這裡特別深入的強調說明，以燃燒肉體與燃燒手臂，來供養十方諸佛的事實真相，否則幾千年來的顛倒迷妄修行，就會背道而馳的錯解如來真實義，導致鼓吹世人儍儍的燃燒色身、燃燒手臂來供養十方諸佛，還自以為自己功德無量；這些說法都是為了策勵眾生「以生命供養十方諸佛」象徵與譬喻的形容，如果修行者連生命都能奉獻給十方諸佛時，那還會存有「自我情結」的污染與執著呢！

而以燃燒生命供養十方諸佛，就是在形容所有「志求佛道」的人，都會燃燒生命能量的火焰，以「法的佈施與法的供養」，用言行心態的行動，實際去幫助所有尚未明心見性的十方眾生也能「重返」見性成佛之境，這才是以生命燃燒手臂、以火焰去燃燒肉體，去實踐力行「供養十方諸佛」的最真實法義。

人類一生的活動本質，都在於吾人當下的一「心」，但是此「心」並非固定獨立的存在，而是因緣和合所產生的「心物世界」，至此才會顯現出五蘊自我「肉體、感受、思想、行為、意識」的自我情結世界，唯有自我五藴的互攝互入，才能讓小我個體宇宙的一切正常運行，才不致於脫節和當機的失衡。

換言之，唯有更具體的進一步解釋人類精神運作，和物理機能的統合，才能顯示眾緣和合的「無我性」，這也是在説明我們的小我個體意識，乃至宇宙萬有的成立，都是依頼物質「色蘊」的凝結，和「受蘊、想蘊、行蘊」的實驗，不斷去實踐力行「自淨其意」的改良與修正，才有可能達到淨化自我的靈性昇華作用，最後才能透過「識蘊」的物我雲端資訊中心，來完成靈識轉世的昇華，才能從較低層次的精神世界，轉世往生到更高層級的精神世界，而「往生」是專指靈性往生到更高的精神世界，這與肉體的死亡輪迴轉世的課題完全無關，而是專指自我心靈意識的昇華。

因為肉體的死亡，只是代表吾人此生這埸短暫的「人生大夢」已然結束了，準備再去下一個夢中，繼續學習鍛鍊自我宿世最缺乏的生命劇情考驗，這才是最原始古老的佛教教義，所要教導我們生命存在的最真實之相。一切眾生喜見菩薩宿世以來，以視死如歸的修行求道精神，受持、弘揚「法華經」的無量法義，來承侍供養「十方諸佛」，並以精進不懈怠的修行精神，來供養日月淨明德佛的「法身舍利」。

在人世間，所有供養膜拜諸佛骨灰舍利子的人，終究都只是那些志氣淺薄、只想追求表相人天福報的小乘學人，唯有一心「志求佛道」的大乘行者，才會視死如歸的以生命的全部，去弘揚十方諸佛「法身舍利」的經藏法教，因為「日月淨明德佛」的法身舍利，就是形容他在世時，所弘揚開示的「法華經」無量法義。凡一切相的本質皆是「無常、無我、無生」，因此遠離一切迷妄之相，才能見到自性清淨如來的法性現前；在虛妄不實的娑婆人間，人生最快樂的事情就是破除一切「自我的無明」，唯有內心乾淨的人，才能隨緣不變的悠遊於天地之間，才能以淨心覺照的「淨心-鏡心」，來遍照萬事萬物，卻又不會被萬事萬物所沾黏與污染。

因為「本來無一物」就是淨心的本質，只有持守清淨本心的「淨心」品質，才能超越自我五蘊的時空糾纏限制，出離貪欲、瞋恨、愚痴的三界火宅；世間人的肉眼、天眼所能見到的一切景象，終究只是「精神界與物質界」的表相因果看法，和自以為是的心態，連向自我內在心靈聆聽的心聲，也依然還是離不開虛幻不實在之境，畢竟「自性」就是在形容自心，而「自性本空」了不可得，這才是十方諸佛本來無一物的三世不可得的「覺性」。

在虛幻不實的娑婆世間，真心「志求佛道」的人，就應該隨緣紛擾的歸向於「隨緣淨心」之道才是，唯有安住於內心乾淨的人，才能擁有隨緣不變的清淨「流動心眼」，來看待紛紛擾擾的世事，還能「來去自如」，這才是真心世界所流露出來的「至真、至善、至美」的生命品質，這才是身處內在極樂世界的最真實法義。

(文圖：靜謐的山中歲月~2百袋/25公斤的發酵雞屎肥，已經到了內含益生菌，有香檳的香氣彌漫，每棵果樹下各置一袋)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

偈曰：
燃身供佛非法相，法施弘經真法義。

表相因果非真理，法施眾生即諸佛。

五蘊無我淨心照，隨緣自在識本心。

破除無明悟真如，重返明心自性佛。

​破除愚痴自殘色身的迷妄，明白燃燒肉體與手臂是捨棄自我情結的生命奉獻象徵。

​以法的佈施與弘揚法華經義，精進利益眾生，才是實踐供養十方諸佛的最真實法意。

​透過心物因緣和合的無我性，不斷自淨其意，以淨心明鏡超越五蘊糾纏。

​破除無明幻相，在紛擾世事中安住流動心眼，來去自如契入清淨本心真性現前的內在極樂世界。