真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2026年5月11日(週一)心靈早課2331集

「法華經密碼」化城喻品之16

釋迦佛陀在法華盛會中，對一千二百五十位大比丘眾開示「化城喻品」的深入詮釋，因為這些大比丘眾都是具足了「佛種」的轉世者，無論是任何一位大成就者轉世再來，都必須先去除自我五根六識的「眼、耳、鼻、舌、身、意」六種根本煩惱的智慧障礙，才能夠覺性重生的眼見真理、耳聽真理，並將生命實相的最究竟真理，分享推廣的一傳十、傳百、傳千、傳萬億，這是所有大悲尊者每次「轉世再來」的唯一使命與責任，但不可以錯解神化「轉世再來」這四個字，轉世再來很單純樸實，就是指吾人當下的「意識升維」從較低層次的精神格位，昇華到較高層次的精神世界，因為十方眾生本自具足了擔當「轉動妙法輪」的使命與任務。

所以 釋迦佛陀才會更進一步的説明解析「心、佛、眾生三位本一體」毫無差別的生命實相最究竟真理，而真正的大神通智慧者，必定都是耳聰目明的一心只想護持真理與弘揚真理，這是十方諸佛菩薩「轉世再來」本自具足的大神通之力，但尚未明心見性顛倒的十方眾生反而就會背道而馳，糾結在以苦為樂的物質社會，也會向心外冀求外道邪見者小道法的轉世與神通，更會錯解虛幻之境就是神通之境，這是正信修行學佛之人宿世在修行上最容易觸犯的最大錯誤，和最大的顛倒迷妄修行心態。

釋迦佛陀繼續在「化城喻品」中告誡所有的佛弟子們，修行學佛之人只要不執著生活物質上的安逸與享樂(貪生怕死)，也不沾黏名利權勢的分別與得失時，所有眼、耳、鼻、舌、身、意的六種煩惱苦厄，就會像揚起的塵埃一樣自然的飄落於大地，只要當下的一心能安住於清淨本心的菩提之道時，就能將心靈大地的六種障礙完全震除，讓行者的身體言行與心態想法成為真理的化現，就像「大通智勝如來」一樣，無論走到何處、無論是遇到任何的順逆之境時，皆能「為我所用」的協助十方無明眾生，覺察了知的淨化自我，和重返人人本自具足「轉世再來」的覺性，才能印證「十方諸佛菩薩就是十方眾生」的生命實相最究竟真理。

所有十方三世大成就的大悲尊者，弘法辦道的唯一理想，絕對不是去成宗立派的沾黏虛妄世俗的名聲與排場，而是要延續傳承十方諸佛如來微妙心法的生命實相最究竟真理，才能讓沉淪於百千萬劫還不能自覺自知，日夜只會與毒蛇猛獸為伍，和受困在「三界無安、猶如火宅」尚未明心見性的十方諸佛，都能以虔敬的生命態度，善用「慚愧、懺悔」一懺永懺的修心功課，來開啟內在心靈世界諸佛文明淨土「自心尊貴的覺性」，與生命實相的最究竟真理相應共鳴。

修行者只要能重返印證清淨本心的大神通智慧之力，像「大通智勝如來」一樣時，就能「慧日破諸闇」的照破自我內在心靈的一切智慧障礙，不僅能「由內而外」，還能「由己而他」的光明正大，直接將自己「身歷其境」精進用心所印證到的生命實相最究竟真理，以尊貴的「法的佈施」，毫無吝惜的分享傳遞給予十方眾生，讓尚在顛倒迷妄的十方眾生也能「悉發菩提心、同昇極樂國」，這是所有明心見性之人與聽得懂法師說法的天真佛子們，生命存在的唯一意義與生命存在的唯一任務「自利利他」。

十方眾生與十方諸佛菩薩，都是在形容吾人當下一心「內在心性」的精神層次、格位、和維度，大家千萬別向心外去評論誰是眾生、誰是諸佛菩薩，只要還會去執著自我五根六識的邪惡煩惱分別成見「心態與想法」，這種不成熟、不究竟的心態想法皆可名為「無明的眾生」，若是能將這些不成熟、不究竟的心態想法，轉化為能覺知領悟的去實踐力行「自利利他」的佈施精神，這樣的慈悲智慧心態想法就能堪稱其為「乘願再來」的諸佛菩薩了。

當十方眾生能覺知領悟自我五根六識，就是一切煩惱苦厄的起因時，不僅能「化無知為有知」讓當下的一心充滿光明智慧，還能更進一步將自己生命的智慧領悟，去分享推廣於世人，這只有內心供奉真理、內心護持真理的人，才能夠相應共鳴「呼應」之事，這亦是在形容與說明十方世界五百萬億的諸佛菩薩們都是如此，以大我宇宙意識「正法明王如來」無緣大慈、同體大悲的理想，來推廣利濟接引十方眾生，一旦有眾生(形容無知愚痴的心態想法)能自覺自知消除自我五根六識的煩惱苦厄，成為真理的化身時，這是代表內心的覺性，已經返璞歸真的重返「清淨本心」耳聰目明的原始點狀態，眼睛能看得見真理的示現、耳朵能聽得懂真理的內涵，才能真正在娑婆人間推廣生命實相的最究竟真理。

大悲世尊常言：要儘速出離三界的火宅。但世間人卻不明白要如何的「出離」，因為離開自己的家宅、離開自我的身體與心靈，都不叫做出離，「出離」乃指遠離自我五根六識顛倒迷妄的幻覺，以金剛智慧的火焰，焚燒自我情結的一切煩惱苦厄習性(代表慣性)，不再日夜與毒蛇猛獸為伍，也就是能實際的在現實生活中，自知自覺去除自我情結的惡口、兩舌、綺語、妄語，和貪得無厭、永無止盡的欲望追求，唯有當下一心的「言行舉止與想法心態」，能獨立自主超越三界火宅的一切糾纏，這才是「出離」的真正法義。

所有十方三世歷劫的大成就者，皆是從十方無明眾生不成熟的心智，艱苦的自覺歷練「轉迷為悟」，最終才能印證重返阿耨多羅三藐三菩提的最正等正覺之道，因此才能深刻了知十方眾生過去、現在、和未來的「心態與想法」之處，這才是「真菩提」的顯露，亦是「三世恆常」永遠都不會改變的最究竟道理，更是人間天上最真實的語言（真言），能引導喜歡追求虛幻不實在的無明眾生，當下猛然覺醒的超越自我時空，速度生死苦海，重返了生脫死與即身成就之境。

故，「了生脫死、即身成就」不是一句口頭禪，也不是虛無飄渺的迷離之境，更不是只有少數活佛法王専屬獨享的精神格位，而是人人本自擁有、卻早已遺忘的「清淨自信心」，祂未曾離開過我們，而是我們自己歷劫「起心動念」的背棄了祂，粗心膽大的向無邊無岸的六道生死苦海不知死活的游去，導致生生世世顛倒迷妄在無法「回頭是岸」的窘境，才會沉淪在百千萬劫的貪、瞋、痴三界火宅，完全忘失了生命存在的意義，只會儍呼呼的無語問蒼天、祈問蒼天人生怎麼這麼苦、來生不想再來投胎當人了、無病呻吟的祈問如何才能活下去，這些顛倒無知的煩惱心態與想法，皆可名為「眾生」。

(文圖：靜謐的山中歲月~海拔5百公尺園區的原生蛇木滿山遍野，其毛茸茸的新芽切片去炒來吃，能治癒肺結核，山路邊還有過山蟹的踪影)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪) www.huayen.tw

「​化城實相覺性重生偈」

​1、往生轉世在升維， 莫向心外神化求，意識升維即轉世。 六根煩惱障智慧，覺性重生法脈流。 ​

2、心佛眾生本一體， 三位一體無差別，莫向心外覓本師。 一心護持真理路，大神通力自巍峨。 ​

3、安住清淨震六障， 不貪安逸不沾名，煩惱如塵落地平。 安住菩提清淨願，身行言教現光明。

​4、傳承心法非宗教， 火宅求生莫成派，大自然法如來心。 慚愧懺悔開覺性，諸佛文明內在尋。 ​

5、慧日破闇利他行， 大通智勝照諸闇，由內而外法佈施。 自利利他歸極樂，天真佛子覺醒時。 ​

6、凡聖區別在心念， 執著五根名眾生，實踐慈悲即菩薩。 五百萬億同此心，大我意識遍天下。 ​

7、真出離與金剛火， 遠離幻覺名出離，金剛智火焚情結。 去除惡語貪婪欲，超越三界永不滅。

​8、返璞歸真本清淨， 了生脫死非虛言，清淨自信未曾忘。 莫向苦海迷路去，回頭是岸現青蓮。

※​核心要義重點： 「佛法不在身外，而在於當下一心的轉化。」 當我們能將糾結於物質、名利的「眾生心」，轉化為自利利他的「菩薩行」，當下就是「乘願再來」的真實法義。

真正的「神通」是耳聰目明地洞察真理，真正的「出離」是言行舉止的獨立超越。願以此偈，共勉於菩提道上。