很多人來到山上參訪，最常問到的就是神秀大師的偈「身是菩提樹、心如心鏡台、時時勤拂拭、勿使惹塵埃。」和六祖惠能大師的偈「菩提本無樹、明鏡亦非台、本來無一物、何處惹塵埃」，並且喜歡去評論高下，甚至誤解把現實人生的精神世界，區分為世間法(色)與出世間法(空)，是分開來的二種概念，這是不正確的自我情結，因為色與空、精神與物質，能達到「心物平衡」，才是道之所在，若分開來看待時，將會沉淪百千萬劫啊！ 其實這二位祖師的意境，並無高下的分別見，而是二位祖師當下有感而發的領悟與開示。

神秀大師當時在五祖弘忍大師的道埸，身處教團領眾的身份，心繫著眾人修行過程的現實處境輔導，所以悲心顯現的期望修行學佛的會眾們，皆能「不忘初心」的守護好自己清淨真如的本心，別再沾黏染執自我烏雲的麈埃了。

而惠能大師當時以撿柴為生，又不識字，當下聆聽到客人唸誦金剛經的金剛心「應無所住、而生其心」時，乍現覺性的當下發願要去參訪五祖弘忍大師，於是開始蓄集旅費資糧，告別了寡母前行。

六袓惠能大師初入祖庭，在道埸中，一心追求真道、不作它想，在他的心中唯一只存有的心態，就是做任何事情，當下就要用生命義無反顧一次修正、調整的去完成，在他的心中沒有漸漸完成的事情，如果今天都無法覺知體悟，來修正、調整「當下」偏邪無明的心態時，就算明天到來，也不可能完成「今生悟、永世悟」的在世得道，否則將永遠都會沉淪於「今生不悟、永世皆無法覺悟」的輪迴困窘之境。 故，二位祖師所開示的語言、出發點、和時空立場，皆有所不同，當下各自說出的心境，自然也不相同。

重要的是在每一個當下，自己能否全面覺知的開啟内在心靈的智慧，和提升内在的心靈力量，這才是學佛修行之旅，唯一重要的生命存在最真實之相。

千萬別用自我的分別成見，去審查二位祖師的道境高下，對自己的了生脱死、明心見性，毫無任何的助益。

換言之，二位祖師的說法並不是在講道，而是聽法者能否當下心領神會的受用，才能相應道在我心的真實法義。 (未完待續) (文圖 :多產的咖啡豆 ~) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益595#