◎「已生善令增長」的珍寶法財。

當自己或他人在行持善行時，不僅是要鼓勵讚自己，再接再勵延伸善行的極致作為，也要勉勵他人不要滿足於短暫的善行作為，更要用「無所求、不著相、無所為」的菩薩性德，去行持更多的利他善行。

在虚幻的娑婆人間，最極致的善行就是「修行學佛」，除了能如實了知自心，也能放下自心一切的苦惱困厄，更能協助他人一起達到解脱淨化之境。

行持一切善行，最重要的就是「般若智慧」，這才是修行求道的菩薩，應有的光明作為，缺乏智慧的一切善行，終究只是自以為是背道而馳的惡行，沒有智慧、就不可能會存有真正的慈悲。

因為在無私利他的善行中，不僅能成熟自己的心性，也能讓自己放下貪欲、嗔恨、愚痴的執著，更能滅絕自身痛苦煩惱的因果，這樣的修行鍛鍊，才是真正的實踐力行「信受奉行」。

若是平常稍稍行持善行，就喜歡自吹自擂的公告天下，完全無視於自己的善行，只不過是大我宇宙意識中的剎那飛灰微塵，若不能謙卑的體悟善行的作為，僅只是十方諸佛的千萬億分之一時，就應該盡心而懺悔，擴大善行的作為。

因為智慧的覺悟，就是吾人内在心量的開啟，而心量開啟十分的人、只能行使十分的善行，若心量開啟一百分的人、其利他的善行必定也會到達一百分的極致，而內在心無罣礙的自在心境，必定也將是一百分的。

故，修行求道之人，以智慧的覺悟重返清淨的本心，為生命中最大的依歸與善行，不可滿足於少量的善行，而應該持續擴大開啟内心的善性，也間接的擴大了自己的心量和器度，只有放下心外的迷妄追尋「苦海無邊」，轉向内心去探索返璞歸真的「回頭是岸」，這才是眾善之首。

千萬不可自以為是、缺乏同理心的對受難家屬，去鼓吹廢除死刑，也不可以鄙視同性戀者的道德批評，更不可以輕蔑身體殘障之人，說他們是前世造業深重才會今世殘障，這些都不能稱之為智慧慈悲的圓通佛法，也不能稱其為善行，更與生命實相的真理，完全背道而馳還不自知。

只要違背尊重生命、尊重人性的事情，都可以稱之為邪見的惡行，「已生善令增長」的珍寶法財，是重返我們内在清淨本心的善法，也是天地良知的大自然法則，更是了生脱死、明心見性的必經之路。(未完待續) (文圖 : 山上的巴西甜櫻桃園，第1次開花了~) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #學佛的法益466#