在虚幻功利的娑婆人間，學佛覺悟之人，在行持無私利他的菩薩行時，往往都會讓世俗聰明的人，錯認為是不恥的傻事。

譬如 : 無所求的去熱心助人，常常會被世俗心重的人譏笑為企圖不軌 ; 處處禮讓謙卑和誠懇主動待人，就被世人說成是懦弱無能 ; 皈依學佛如實認識自己這顆心的全面樣貌，卻被嘲笑為逃避社會、心靈的避風港、宗教是鴨片煙別太迷……等等。

但學佛覺悟之人，無論聽到任何人的指責時，都能「聞過則喜」，也就是聽到世俗眾生來指控我們的不是之處時，若真有過錯、就要歡喜感恩的虚心接受 ; 若沒有過錯、就莞爾一笑的回應，只要自己清楚明白、覺察了知即可，不需要去與他人辯駁。

學佛之人，千萬別學世俗染執深重之輩的毛躁脾氣，只要聽到親友師長的指責時，立馬「聞過則怒」，還會忠言逆耳的「記恨報復」，毫無「修止」代表心如止水、靜定無慮，和「修觀」形容念力瑜伽的三密相應修法造詣。

所以佛法像甘露法雨，能普潤一切有情眾生，無論善、惡之人，都不會影響大日遍照每一個陰暗的角落。

在人世間，大多數人充滿了情緒上的自我標準，放不下自我強烈的喜、怒、哀、樂情結，和功利主義人生觀的愛、恨、情、仇，再加上國家、民族、軍事、政治、經濟，沒有一個人能倖免，還包括生命受到大自然新陳代謝定律所控制的老、病、死，這一切的一切都會圍困干擾著娑婆人間，每一個人的生命旅程。

因此導致每一個生命的個體，自然就會產生了自我情結的「執、有、我」，和染執劣根性「貪欲、嗔恨、愚痴」的三毒元素，讓我們生生世世沉淪在貪、嗔、痴三界的毒海之中，逐漸喪失人性本善的精神靈性層次，更讓人與人之間，無形中築起了一道道冷漠之牆。

基於重建人性的尊嚴，以及提昇靈性生命的智慧，佛法教義強調「眾生平等、因為眾生皆有佛性」。 這種眾生皆佛與宇宙一體論的覺悟見地，能將虚幻極樂天堂的神聖烏托邦國度，和世俗人間的生活，相互連結在一起，也就是理想與現實融合在一起。

佛法的觀念，就是將所有宗教虚無飄渺的「意識構思」，在現實、實際的生活環境中，予以實現這個構思，並把所有宗教抽象死後的夢幻天堂概念，具體的表現在日常生活上。

這就是意念轉移的學佛功用，不僅能突破宿世種種迂腐迷信死後的意識概念，更能堅持的去付諸於實踐行動，才能將佛陀「經藏教義的真理，在娑婆人間的群體社會中，兑現化娑婆人間，為極樂淨土的藍圖。

學佛之人必須深刻體悟，兑現化娑婆人間、為極樂淨土的心靈工程，並不可笑、也不複雜，從第一步的自我淨化開始，到中段的實踐力行無私利他主義，直到最後一步，才能印証自己内在早已具足圓滿覺悟成就的佛性。

唯有自己的努力精進，才能重啟内在心靈世界的極樂淨土，別無它法。 千萬別傻呼呼的錯認，妄想死後有一處沒有眾苦的極樂世界，在等待著我們前往享樂 ; 也不可以錯解佛教只是專門超度死亡，只是老KK的宗教。

嚴謹的說，唯有一心不亂、專注的活在當下，進入自己内在精神世界的莊嚴法界，才是往生内在極樂世界的唯一途徑。

而「往生」的含意有三種。

一是，淨化自我，從粗糙低層次的靈性生命，昇華往生到較高層次的覺悟之境，這只有活著的人，才能印証到的精神領域 。

二是，形容肉體的死亡往生現象。

三是，心靈死亡往生現像，自私自利、行屍走肉，可有可無的活在人世間的狀態。(未完待續) (文圖 : 今年的五月甜桃和蟠桃，長的跟西施桃一樣大顆~)