《釋門真孝錄》語釋 01

前 言

    今(2015)年一月初，因緣至福建省福清市參加婚禮，又隨唐師假福清文藝中心「融台儒學文化大講壇」，及福州市屏東中學「道德講堂」，行「孝經圖解說─從北宋李公麟到現代江逸子說起」之專題講解，是以對《孝經》有概略的認識。

    八月初，國畫大師江逸子老師應上海和風來公司之邀，於上海圖書館舉辦「孔子、孝經主題畫展」，個人有幸擔任導覽員，在備課與多日的解說下，益發感受到「孝」的重要，及其對身家的深遠影響。

    儒家闡揚孝道，以《孝經》為立論基礎，上自天子下至庶民，皆無以逭免。秦統一天下而政苛，六國之後揭竿起義，亡秦後楚漢相爭，漢業立而諸王亂。迄文帝倡導「孝悌是天下的大順，力田是生活的根本，三老(掌教化的鄉官)是百姓的老師，廉吏是民眾的表率」，社會才得以休養生息，民安遂開啟武帝盛世。又文帝侍母至孝，薄太后病重時，進藥必先親嚐，退朝後隨侍在旁，所示即是《孝經》之〈天子章〉義；故而以孝治天下，而有漢諸帝之諡號皆冠以孝銜之舉。

    中國文化深受儒釋道三家影響，除儒家崇孝外，佛家亦同氣相和，此見諸於各經論中。明末張廣湉(官居百長，皈依於蓮池大師，生年不詳，約生活於明神宗萬曆至思宗崇禎年間)輯編《釋門真孝錄》一書，將藏經中有關倡孝之語提出，並擇錄名僧之孝行以佐例。機遇此書，念起若能儒釋併舉同證，則對於推行孝道將有加乘之效，遂於竟釋蕅益大師《彌陀要解》後，選定此書作語釋，祈望以平白之語讓釋門之孝論與行，能廣為世人所識所受。

                                淨域 謹記 2015.12.12

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卷一 諸經略引(上) 之一

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