306 九、諭在家善信

之﹣三 “馮宜人往生事實發隱”

    人生世間善惡各須輔助，這樣才能有所成就。即便是天縱之聖，還得要有賢母賢妻來輔助他的道德，更何況是一般凡夫呢？所以，太任(文王之母)有胎教，讓周文王生來具備聖人的德性。是故，《詩經．大雅．思齊》讚說：「文王能修身作為嫡妻的模範，再而推至於兄弟宗族，更把這修身齊家的道理，貢獻給所有的家族和邦國，使天下全得平治。」然而，這只是就文王這一邊來說。若要論及太姒(文王之妻)的婦德，實在亦可以輔助文王行仁道。這就好比兩盞燈相互照映，愈能彰顯光明；兩隻手彼此搓洗，才能見得清淨。

    由此可以說，世間所以缺少賢人，乃是由於缺少賢母賢妻的緣故；此因妻子能私下輔助丈夫，母親能胎教子女。何況孩子幼年時期，每天跟在母親的身旁，親身感受懿德風範，常常承受訓示教誨，他的性情在不知覺中轉變，有不期然而然(料想不到)的表現。我常說：「教女為齊家治國之本。」也常說：「治國平天之權(關鍵)，女人家操得一大半。」大抵上就是這個意思。 (錄自《文鈔正編．馮宜人往生事實發隱)

註：太任、太姒

    太姜(周太王古弓檀父之妻）、太任(周王季之妻)、太姒(周文王之妻)皆有懿德，合稱「三太」。後世以「太太」作已婚女性的尊稱，代表賢德比美三太。

感悟：人以家庭為中心，家教是一切教育的根本，若根本不正，後學都是窮途末日。以往大家庭社會，女子不負責生計，主要工作是相夫教子，教得好母以子貴。如今普遍小家庭，婦女亦要擔負生計；雖是如此，家教之重要不曾退位，更是需要二人同心教孩未來。

淨域—2015.06.10

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之﹣四 “復永嘉某居士書之五”

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