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李後主的詩詞
2010/08/25 12:54:46瀏覽675|回應3|推薦37

讀書札記 --- 李後主

從晚唐到後周百餘年,是中國人民生存的黑暗時期。五代計62年,最後由郭威義子周世宗柴()榮,完成統一。他36歲病卒,其子七歲,由太后垂簾臨朝。宋太袓趙匡胤陳橋兵變,黃袍加身,他撿到了便宜。杯酒釋兵權,重文輕武,從北宋開國到南宋,是中國史上武力最弱的王朝;但文風鼎盛。重氣節的名臣賢相、忠勇武將、文學、哲學泰斗,不勝枚舉。雖有黨爭,但多正直之士。王安石為相時,司馬光、蘇東坡等痛批力爭,但不狹私怨。從文化觀點看,宋是個了不起的朝代,不但開理學的先河,更是詞學的黃金時代。

談詞,得先從李後主煜說起 : 其實,李煜的父親李璟已去帝號降周,他算是第二次投降。李後主的亡國之作:「江南江北舊家鄉,三十年來夢一場; 吳苑宮闈今冷落,廣陵台殿已荒涼。雲龍遠岫愁千斤,雨打歸舟淚萬行; 兄弟四人三百口,不堪閑坐細思量。」讀來令人鼻酸。而最有名的是他被擄北上後所作:「春花秋月何時了? 往事知多少? 小樓昨夜又東風,故國不堪回首明月中,雕闌玊切應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流 !

太袓愛其才不忍殺之。但太宗即位後,見他仍有故國之思,恐難永久臣服,不如殺之以絕後患,於是賜他毒酒了他此生,以絕後患。

李後主做太平享樂皇帝,有此下場,並不冤枉; 其實李後主名垂文史,勝過歷代皇帝,又有何憾 ! 而宋、遼、金、蒙一直四國併存,宋非獨強,傳統史家卻將其視為正統,也算不幸中之大幸。 

                                                                                                                         2 010 / 4 / 22   

 

 

Paul L.Chang 使我想起,我的讀書札記----李後主一文。提到這裏來,與易水---評龍應台的文章以及「烈日春風內鬥」作為序列討論,以供格友就近共享,並把Paul L.Chang 的短評作為回應。以下是Paul L.Chang 文章。

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諸位,

 

最近在讀唐詩宋詞, 深感文化力的震撼.

俘虜/羞辱李後主的宋太祖, 賜死他的宋太宗, 還有誰紀念他們的功業?

他們早已朽了.

但是李煜的詞永遠不朽.

摒業船堅炮利的思想, (不是不要船堅炮利, 可別誤會了,) 不要依賴那些, 而是應當發展最軟的實力--文化力.

文化強到一個地步, 它會改變該國家民族的一切. 好的文化產生好的國家. 敬天法祖的文化產生敬天法祖的國家. .... 如此類推吧.

惟物文化當然產生惟物國家, 這豈非中國和台灣今日的危機?

 

Pastor Paul L. Chang.  MCCC

 

 

 

( 時事評論政治 )
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這是科學哲學的說法嗎?
2010/08/26 08:13

心物並存

是哲學的延伸說法嗎?

還是科學思考的基本 ?

烈日春風(hsingjou18) 於 2010-08-27 01:09 回覆:

哲學---通常分為「唯心論」「唯物論」「心物合一論」。我用「並存」,沒有把心、物結合起來,因有時候可以分開談的。

科學達不到「心」的境界。

哲學和科學的關係,我另文說明,但不太容易,要花的時間。


易水
回應 心、 物論
2010/08/26 01:28
同意老姜的理性看法 心物合一論也早有先賢創述 不贅 
唯國難當头 應有輕重先後之分 李後主成了敵人的俘虜 主張唯心論者 要怎么說
                                       易心

烈日春風
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唯物不能立國
2010/08/25 13:37

我一直不想談「唯心」或「唯物」,這是爭論方便的二分法。文化應該是心物並存的。心、物一偏之見都難於成立的。在科學上偏向於邏輯實証,但人的文化內「超物質」的東西太多了。人有無窮的願望,投射到心靈領域,具体化就是神、佛----

有文化的國家,不可能建立在「唯物」上。江澤民和柯林頓關於宗教的對話裏,江有唯物的味道。胡、溫以後未聞有「唯物」的言辭。「法輪功」參有國際分化力量(陰謀),只少在中國應於嚴禁。