武術名家講解何為太極拳 來源：中國太極拳網

主講名家：武式太極拳名家-吳文翰、 楊式太極拳名家-趙幼斌、 陳式太極拳名家-馬虹

吳式太極拳、八卦掌名家-張全亮、 孫式太極拳名家-孫永田

何為太極拳？這一問題看似簡單，實則很難說清楚。上個世紀50年代，一位吳式太極拳名家說陳發科老先生練習的不是太極拳，而是炮錘，並給出了自己對太極拳的定義。當今，“太極操”之責難也不時見諸報刊雜誌。那麼，究竟什麼是太極拳？難道柔和緩慢、不縱不跳的就是太極拳，剛柔相濟、快慢相間、松活彈抖、躥蹦跳躍的就不是太極拳？可是，楊式太極拳也有單式發力練習，吳式太極拳也有所謂的快架子。當今練習人口眾多的24式簡化太極拳，可謂柔和緩慢，可是又被某些人指責為“太極操”。看來，太極拳，不在快與慢，不在發力與否，不在偏剛偏柔。那麼什麼是太極拳呢？在這一期的“名家講堂”中，名家老師的解答也是各自代表一家之言。

吳文翰：太極拳定義的三個方面 關於太極拳的定義，一直以來是個有爭議的問題。多數人認為，太極拳與《周易》學說有關，講究太極、陰陽、八卦、五行，所以就叫太極拳。這個說法有其不準確的地方。太極、陰陽、八卦、五行學說是整個中國文化的一個宏觀上的指導思想，是一種宏觀哲學，中國傳統文化都是運用它為指導思想的，比如軍事、中醫等都離不開這一學說，中國武術中的許多拳種也是運用太極、陰陽、八卦、五行學說作為指導思想的。

因此，太極拳就因為它是運用太極理論為指導，就叫太極拳，這種解釋是不恰當的。 那麼什麼叫太極拳呢？我以為太極拳的定義有三個方面。

第一個是它的基本原理。以太極命名拳術，是清朝後期才出現的，從李亦的“老三本”來看，是1881年前後。再早，楊露禪和武禹襄時期，太極拳叫十三勢。現在的太極拳(楊式、吳式、孫式)，依照的是武禹襄的“十三勢”，有五十多個動作，各家太極拳的名稱和編排順序大體相似。太極拳叫十三勢，包括朋捋擠按，採挒肘靠、進退顧盼定，它的動作離不開八法和五步，有進的動作、退的動作，還有橫向的動作，比如“雲手”。“定”是中定，不管是前進後退，還是左顧右盼，都要保持中定。各家的太極拳儘管風格不一樣，但是，都是按照這“十三勢”來編排的，這就是共同特點，也就是它的基本原理。所以，太極拳的基本原理不是周易、八卦、陰陽、五行，而是“十三勢”和王宗岳的《太極拳論》。武禹襄的太極拳論和王宗嶽的《太極拳論》，構成了太極拳的理論要素，各家太極拳在這個基本要素上，有自己的發展。當然，到了民國年間，有些人把這些要素說成是張三豐的，比如許禹生就是這樣說的。但不管怎麼說，太極拳都是離不開王宗岳、武禹襄、李亦拳論中的這些要素。任何學說，其理論基礎是最重要的，太極拳也不例外。之所以叫太極拳，就是因為在理論基礎上有其共性。

第二個是它的形式，包括訓練內容和教學形式。太極拳的表現形式和訓練內容是有自己特點的，區別於其他拳種。太極拳的表現形式，基本是以舒緩、柔和、文雅的形式呈現在人們面前，它和當時流傳於北方的拳種不同的地方，是吸收了文化人參與。過去，武術很少有文化人參與。太極拳傳到永年，武禹襄是個讀書人，他把儒家文化灌輸到太極拳中，以文入武，變成了一個很文雅的拳術。比如在推手上，原來陳家的推手是側著身子，這樣有利於技擊，但是，永年的推手是四正手，是正著身子，這就體現了儒家文化的影響。因為儒家講究立身要正，所以，武禹襄講太極拳要立身中正安舒，八面支撐。這種立身中正，不僅僅是武術的需要，也是文化的體現。也正是由於“以文入武”，所以，在表現形式上，太極拳要舒緩柔和、從容不迫、寓剛於柔，這也是儒家文化的體現。太極拳在方式上，要慢練入手，為了技擊還要快練，但是主要是慢練以養氣蓄神。在訓練內容上，有基本功訓練、套路訓練、器械訓練和推手、散手訓練，特別是推手訓練，是太極拳的一個重要特點。

第三是它的社會效應。太極拳的社會信譽度提高了，普及程度也提高了，許多拳種的歷史都比太極拳長，但是普及程度沒有太極拳高，其原因就是太極拳具有其他武術拳種不具備的特點。一是它具備完整的理論體系；二是它有完整的訓練方法；三是它的演練方式老少鹹宜，各種年齡，無論男女，也不論身份地位，所有的人都能夠各取所需，練習太極拳。

上述三個特點，尤其是第三個特點，使太極拳形成了現在大普及的局面，風行國內外。 太極拳在社會上的普及，是從1928年以後，國民政府大力提倡推廣。解放以後，太極拳成為一種民族形式的體育運動，更加大眾化了，所以，就出現了“太極操”的說法。既然是操，那麼，就不用考慮動作的技擊含義，也不用考慮武術的精氣神，也不用養氣、養神，不用考慮意念，只是一個形體動作。後來，為了增強表演效果，又加入了舞蹈動作，形成了太極舞。這都是近二三十年，根據不同的需要，人們對太極拳的發展，而太極拳的技擊性則降低了。

那麼，什麼是太極操和太極舞呢？就是它不是按照太極拳的基本原理創編動作，也不是完全按照太極拳的訓練方法、訓練內容去訓練，只有一些形似太極拳的動作，沒有太極拳的內涵。現在，練習太極拳的人很多，教太極拳的人也很多，但是，真正研究太極拳的人卻很少。這是令人擔憂的。 總的來說，太極拳不能離開上述三要素。現代社會，由於社會的發展，太極拳是以表演和健身為主要形式，也就是人們說的“太極操”和“太極舞”。要發展太極拳，我個人認為還是要以傳統的理論和訓練方法、訓練內容來練習太極拳，傳播太極拳。太極拳還是應該保持原有的風貌和特點。

趙幼斌：太極拳和太極操的分野 習武的人有句行話，叫“行家一出手，便知有沒有”。是說看一個人打拳，只要練幾招，便知他身手有沒有東西，是內行還是外行，是有功夫還是花架子等等。這裡的“有沒有”很重要，不同的體育項目，比如不同的拳種流派、舞蹈體操等等，都有它們的自身特點及特定的表現形式，包括它們的內涵和功用，都必須或盡可能地充分體現它們各自的特色，方能稱為“有沒有”。儘管任何運動都有健身強體、塑造形象的作用，甚至在表現形式和防身禦敵等方面都有一定的共性或相近之處，但它們是不能相互替代的，這就如同體操不能替代拳術，京歌不能替代京劇一樣。 就拿楊式太極拳和體操來講，體操身法多為挺胸收腹，突出昂揚健美之體態；楊式太極拳則強調涵胸沉氣，突出穩固輕靈之機勢。假設有人既採用楊式太極拳速度均勻、柔和緩慢的特點演練，又以體操昂揚的姿態去表現，這能稱為太極拳的“行家裡手”嗎？反過來，如果用太極拳的運動原理去展示體操的風采，那他肯定不會成為體操王子或體操皇后。

所以，不能認為慢的、勻的、開的、柔的運動形式就是太極拳，或者就是楊式太極拳，而必須從拳術的動作功用、技術要領和太極拳的運動理念來理解和展示它。

那麼，何為太極拳呢？簡單地說：

1.太極拳首先是拳，拳的概念就是攻防技術。因此練太極拳首先要明白並帶著招法的內容去練，而不可通過空泛的肢體動作或想當然的技術動作去練；

2.同時要用太極的哲學理念來指導其演練的動作，就是用陰陽互化的基本辯證關係，來熔煉動作中動靜、虛實、開合、剛柔、快慢、內外等對立統一而互育互濟的變化關係，以及以柔克剛、以小勝大的運動機理來造就太極拳特有的演練氣韻。這種氣韻是以這種太極思想和文化做鋪墊，加上長期刻苦的習練和體悟才能形成，單追求動作的形似是遠遠達不到這種水準的；

3.僅有動作的技擊內容和太極拳的武學思想作指導還不夠，還要靠太極拳運動要領的貫穿才能完備。比如動作中要做到“頂懸”、“放鬆”、“沉肩”、“墜肘”、“涵胸”、“拔背”、“用腰”、“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形之於手指”而節節貫串等等這些“約束”條件，要用這些約束條件來“制約”和“改造”那些揚頭、挺胸、板腰、腿飄、跪腿、過膝等等不正確的現象(或還沒認識到這些是不正確的現象)，形成太極拳所需要“約束”條件下的自由，才能達到太極拳的演練要求。這裡舉一個簡單例子來說明。比如“掌”(不包括其他拳的掌法要求)，楊式太極拳的掌展開後應當是像瓦片狀，手指和掌心微凹自然順平，並隨著動作的屈伸微有開合，則張弛有度，氣息暢通，勁勢自然貫串。若是做成手掌伸平，甚至手指後翹，特別是食指後翹，看似手有精神，實則它是僵的、張揚的、不自然的，因此不能稱為太極拳的手，可能就應當叫“太極操”的手了。

太極拳和太極操有著明顯的區別。不管是練傳統太極拳也好，還是練國家套路也好，都要符合上述太極拳的諸般條件，才能走出太極操的誤區。有人習慣將國家套路，如24式說成是太極操而加以指責，這不完全正確。因為24式太極拳也是源于傳統太極拳，只是簡化了套路，並非也簡化了太極拳的內涵。倘若也簡化了太極拳的內涵因素，那就不成為真正的太極拳了。

強調太極拳並無快慢之分，是可快可慢，也可快慢相間。認為慢練就是太極拳、或太極拳就是慢練的認識，也是個誤區。動作慢練只是太極拳一種特有的鍛煉方法，其實慢練的極意是為了更快。所以慢練太極有它十分豐富的積極意義。要理解太極的真意是無形無狀，能看到的東西是體現了這種奧妙的存在；太極拳的真諦就是隨心所欲，能演示出它無窮的形象。然而，不管快練也好，慢練也好，都要符合前面所說的以太極之名，認識太極拳所賦予的內涵，方能避“太極操”之嫌。

馬虹：定義太極拳要尊重傳統 太極拳越來越受國內外人們的喜愛，最近我看到美國有個人體科學研究所寫的文章，說中國的太極拳是“無缺陷，無任何副作用的一種好的運動”。現在，國內外練習太極拳的人越來越多，正因為太極拳日益普及，所以，當前太極拳也出現了一些問題。 其中一個最主要的問題就是忽略了太極拳的本來面目，失去了它的傳統性。 什麼是太極拳？為什麼定義為太極拳？這是我們要考慮的。“太極”一詞，《辭海》上解釋為：中國哲學術語，按照朱熹的說法“總天地萬物之理”，便是太極；張載也說過：一物兩體，之太極之謂也。從這裡可以看出，“太極”是個哲學名詞，陰陽相合即為“太極”。拳，就是徒手武術。所以，太極拳就是以陰陽哲理為指導的一種拳術。

這個陰陽哲理我認為包括五個方面：

一是太極一體，每一個動作都包括三合，體現了陰陽一體；

二是體現了陰陽包含，開中有合，合中有開，剛中有柔，柔中有剛；

三是陰陽平衡，動作有上有下，有左有右；

四是陰陽折疊，欲陰先陽，欲陽先陰；

五是陰陽變化的螺旋形式，所有動作非圓即弧。以上這些，就是太極拳的基本要點。

作為武術運動，太極拳的每一個動作都應該包含著化打結合，捋擠按、采肘靠，閃展騰挪，因敵變化示神奇。太極拳的特點是強調以化為主，化打結合，最高目標是化敵為友。這是太極拳的拳理，其本質是武術，其理論是陰陽哲理，其外形動作是從戚繼光的《紀效新書・拳經》中的32個式子，吸取了其中的29個創編而成。養生方面，太極拳又吸取了《黃帝內經》的理論。因此，太極拳不僅符合傳統理論，也符合現代科學理論。現代觀點認為，生命不僅在於運動，更在於科學的運動。 所以，我們研究太極拳，練習太極拳，定義太極拳，要尊重它的武術本質。它不是舞蹈，不是體操，而是講究技擊，講究武術的一些內涵。一些有關太極拳的認識我認為是偏頗的，比如，“用意不用力”的說法就有其片面性，容易讓人產生誤解。武術怎能不用力呢？任何運動都離不開力的運用。還有打拳要“速度均勻”，這也是不符合武術搏擊實際的，武術搏擊要“因敵變化”，要“動急則急應，動緩則緩隨”。還有“眼隨手運”也是不科學的，傳統武術要求的是眼看敵人。另外，現代創編的簡化套路很多要求是違背有氧運動要求的。

有氧運動要求你必須不間斷地運動二十分鐘以上，才能有鍛煉效果，現在的一些簡化套路只有三五分鐘，這樣就達不到有氧運動的鍛煉效果。這就是所謂的“太極操”。 總之，我感到，我們現在對太極拳的認識，也就是如何定義太極拳，存在著對傳統武術尊重不夠、對拳理研究不夠的問題。太極拳是將文化、健身、防身融為一體的學問，不是簡單的體操。我們應該尊重傳統，用現代科學研究傳統，這樣才有利於中國太極拳的發展。

張全亮：太極即陰陽相合 太極拳是內家拳，是以內意為主，外形從之，練習時，是以內在的心意為主，帶動外形運動。外家拳是以外形為主，內意從之。 太極拳不是那種完全剛猛的動作，而是松、圓、活、靈，非常沉穩。從它的內在運動規律來說，就是陰陽，以陰助陽，以陽助陰，陰陽相合，多用意，少用力，以意念為主。這是太極拳的主要特點。 真正的太極拳，我認為是從楊露禪以後才形成的，在這以後，各家拳法才慢慢地向太極理論靠攏，形成了現在意義上的太極拳理論和練習方法。按照吳式太極拳的要求來講，太極拳純粹是意行，就是用意念指導動作，一舉手，一投足，稍一用力就落入旁門。太極拳訓練的是皮毛感覺的靈敏和內外意氣力的協調。如果一廂情願，練拳就想主動打人，就不是太極拳。太極拳技戰術就是和對方相合，與對方相隨，自己練習時，也要有假想敵，要注意內三合和外三合，要圓轉自如，伺機而動。

太極拳陰陽相合，是一個圓潤的運動。它不講究主動出擊，遇到外力，要旋轉自如，順隨化解。所以，練習太極拳首先要明白陰陽哲理，要在陰陽哲理的指導下去練習。人體有大的陰陽，身體的每一處又有每一處小的陰陽，運動要像水一樣，隨方就圓，隨遇成形――這是和外家拳有所區別的，外家拳是直來直去。太極拳是一種哲學，一種文化，你必須瞭解這些知識，用它指導練拳實踐，才能練好太極拳。 總之，太極拳最主要的特點是意在先，以意為主導，不盲動，不妄動。當然，太極拳也不總是慢慢的，要急來急應，緩來緩隨。從戰術上來講，太極拳要求“彼不動，己不動；彼微動，己先動”，要意在人先，後發先至。

太極拳主要訓練的是意識，訓練的是感覺的靈敏。太極拳要求的是順隨，不丟不頂，走化制敵。 現在，社會上有太極操的說法。我認為，這主要練習的是外形動作，是腰腿功夫，沒有太極拳的意識。太極拳是偏重內在的運動，如果只是外形的架子，沒有內意，那麼就是操，不是拳。

太極拳應該有這樣幾個特點：一是中正安舒，每一個動作都要中正，要安靜舒展；二是緩慢鬆靜，這是區別於其他拳術的地方，要慢練，要注重動作的過程，沒有強力、緊張、勉強的動作；三是圓潤自如，身體就如萬向軸，運動起來無微不利，處處圓轉；四是用意不用力，也就是不使拙力，是借對方的力；五是以柔克剛，如雲似水，綿裡藏針；六是以靜制動，也就是要始終保持心氣平和，氣宜下沉，靜觀對方的變化。

總結：中松旋空合，沉穩活靈暢。按照這幾個字去練習太極拳，特點就明顯了。

孫永田：太極拳的定義是發展的 太極拳是從陰陽五行學說這個角度來創編的；另一方面，太極拳也是從養生的角度來成拳的。發展到今天，太極拳有各種風格，陳式太極拳有陳式的風格，孫式太極拳有孫式的風格，其他流派的太極拳也有自己的風格。不管是哪一派的太極拳，他們都有共性，這也就是太極拳的特點。 太極拳為什麼叫拳不叫操？這是因為太極拳的產生是從技擊的角度創編的。訓練技擊，不能總是緩慢的，可是我們練拳卻要求緩慢，這首先是從養生的角度來要求，二是為了使心情平靜，調節身姿，時刻準備出擊。這就像獅子、老虎在撲向獵物之前，總是小心翼翼、動作緩慢的，一旦抓住機會，就以迅雷不及掩耳之勢出擊。

太極拳平時緩慢練習，用時也是非常快的。 所以，既然叫太極拳，就有一個技擊的問題，不完全是為了養生。在過去，練習太極拳，最終是為了技擊。但是，到了今天，太極拳是以養生為主，防身自衛為輔。陳式太極拳保留傳統技擊的東西多一些，過去，陳式太極拳叫炮錘，到了現在，陳式太極拳也應該是太極拳，因為它符合太極拳的理論和訓練方式。現在，無論是楊式太極拳，還是陳式太極拳，都隨著社會的發展，有了新的發展。我們孫式太極拳也有了發展，它是三拳合一的拳術，最後合到了太極拳。因此，我們定義太極拳，也要隨著社會的發展而發展。

太極拳的一個基本要求是舒松緩慢，不表現出剛猛的力量，要求的是剛柔相濟，柔中寓剛。現在，楊式、吳式、孫式等流派，雖然要求的是舒松緩慢，但是，在技擊時，也是要剛柔相濟的，甚至是非常剛猛的。但是，在訓練時，要把這種剛猛隱藏在柔和的動作中，就像獅子、老虎撲擊前的蓄勢待發。所以，太極拳發展到今天，我認為它與動物象形有著密切的關係。陳式太極拳保留了傳統的技擊風格，在套路中把剛柔相濟同時表現出來，其他的太極拳則發展了，寓剛於柔了，變得舒松緩慢。但是，根本的東西沒有變。因為平時練習太極拳套路，不是實操，所以不強調發力。但是，實操時，要練習單式發力。這是太極拳的發展，不要求顯於外的發力，要內斂，這是為了鍛煉精氣神。

現在編的簡化太極拳，比如24式太極拳，也不能說它是太極操。24式太極拳也是從傳統太極拳中挑選的動作，有著攻防含義，是否是操，那要看你怎麼練習了。太極拳的攻防意識一般不在動作中顯現出來的，是隱藏起來的，這也像動物捕食獵物之前的狀態，它的意圖是不能表現出來的。太極拳的攻防意識是非常隱蔽的，所以，我們在練習套路時，沒有必要做過多的發力，以表現技擊性。儘管不表現出來，但是，你不能說它沒有技擊含義。所以，太極操的說法是不確切的。

太極拳從過去的注重技擊，演變成現在的以養生為主，我們要發展地看。24式太極拳等簡化套路是發展的產物，它們都是源于傳統文化。武術是一種文化，不是專門指它的技擊性，這是時代發展的結果。如果專門練習技擊，可以不練套路，比如散打。所以，對太極拳的定義，既要看到的它的傳統性，也要看到它的發展變化，更要看到它的基本特點和原理。

摘自:中國國際太極拳網 http://www.tjqtn.com/