中庸第二十三章：其次致曲

「其次致曲，曲能有誠。」

語譯：

次於聖人一等的賢人，不能完全得著本性，就從明白道理入手。專心求得一偏的性道，雖不完整，但盡力去做也都能夠有了誠心。

朱熹：

其次，指次聖人一等之賢人。

曲，謂一偏而不完善之意。

呂純陽祖師：

其次，指次聖人一等之謂，則賢人也。

曲，謂惟一半而不完全之意。

言賢人不如聖人盡其本性，若致力專心，亦能達至誠而得中庸。

故曰：「其次致曲，曲能有誠」也。

「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為

能化。」

語譯：

內心如果有誠心的存在，外在自然就表現出誠心的形態。外在既然表現出誠心，大家就會看到你的誠心顯著。你的誠心如果顯著，就能夠光明正大沒有私心。

一個人如果能夠光明正大沒有私心，就能夠感動大眾的人心。假使能夠感動大眾的人心，自然就會讓人改變惡習。有辦法讓人改變惡習，就能夠化育萬物。只有天下已經達到最誠心的人，才能夠做到化育萬物的境界。

朱熹：

形者，積中而發外。著，則又加顯矣。明，則又有光輝發越之盛也。

動者，誠能動物。變者，物從而變。化，則不知其所以然者。

蓋人之性無不同，而氣則有異。故惟聖人能舉其性之全體而盡之，其次則必致其善端發見之偏，而悉推致之，以各造其極也。積而致於能化，則其至誠之妙，亦不異聖人矣。

呂純陽祖師：

誠者在內，形者在外，內有誠則現於外，故曰：「誠則形」也。

著者加顯，誠即現外，則能加顯其誠，故曰：「形則著」也。

明者越盛，誠則加顯，則發天性之光明，故曰：「著則明」也。

動則感動，天性光明既發，則能感動眾生，故曰：「明則動」也。

變者改變，眾生既感動，則能使人改變其心，而步入中庸之道，故曰：「動則變」也。

化者化性，人人既行中庸之道，則化習性而反天性，故曰：「變則化」也。

是故人無達至誠，則難化性，故曰：「唯天下至誠為能化」也。