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2009/12/21 21:12:20瀏覽398|回應0|推薦1 | |
什么是密教? 大約七世紀起,印度佛教開始走向衰弱。特別是大乘佛教 [瑜伽行派] 的學說理論過於經院化,非常繁瑣複雜,很難為一般百姓理解和接受。在這種情况下,大乘佛教為了吸引群眾,不得不吸收當時印度教的一些教義和形式,進而形成了印度佛教中的密教。 密教自稱受大日如來的秘密傳授,所以稱為 [密教]。它的主要特徵是有高度組織化的各種咒術,壇場,儀軌等,它對設壇、供養、誦經、唸咒、灌頂等宗教儀式有極為嚴格的規定,形式相當複雜,不是教內之人絕不外傳。 密教為 :- 1. 大日如來之金胎两部教法。 2. 法身佛內證之境界深密秘奥。 3. 對未灌頂者不許顯示之教法,故曰密教。 4. 事密與理密二者合稱密教。 5. 於佛法中有所隱藏未顯了之真密。 6. 佛意深密,非人所能測知。甚至三賢十聖亦不知。 密教的主要經典有<大日經>、<金剛頂經>、<密集經>、<喜金剛經>、<時輪經>、<蘇悉地經>等。
密教三藏如下:- 大毗盧遮那金剛頂經二百卷。 (經藏) 蘇婆呼經一百七十卷。 (律藏) 菩提心摩訶衍經十一卷。 (論藏) 密教依地分:- 在西藏宏揚的密教叫 [藏密]。分四大教派,有紅教 (寧瑪巴)、白教 (噶舉巴)、黃教 (格魯巴)、花教 (薩迦巴)。 在唐朝宏揚於中土 (天臺山) 的叫 [中密]、[臺密]、[唐密]。 在日本宏揚的密教叫 [東密] (真言宗)。 密教三寶,重在內: 氣、脈、點也。
密教三寶,師尊的心要是 : 由氣來點拙火,由拙火來通脈,由點來得佛性,由佛性自顯而成佛。這是至重至要的口訣。 不管是顯是密,其實皈依到最後,是皈依「自己的佛性」、「自己的佛法」、「自己的僧身」。這才是「自皈依。」 密教除了四皈依之外,何又有七皈依?
四皈依是:- 南摩古魯貝。(皈依上師) 南摩不打耶。(皈依佛) 南摩達摩耶。(皈依法) 南摩僧伽耶。(皈依僧) 另外七皈依是 :- 皈依本尊 (最投緣的乙尊) 皈依曼荼羅諸尊 (全部結緣皈依) 皈依諸天護法聖眾 (對諸天護法的持殊禮讚) 在密教以為這七皈依才算一切圓滿。 密教的手印是怎么一回事?
手印 (印契) 是手指所結之印也。 陀羅尼集經曰: [誦咒有身印等種種印法,若作手印誦諸咒法,易得成驗。] 師尊曰: [手印即身秘密。] 手印又作「印契」、「印相」、「契印」等。用指頭作種種之形,以為法德之標幟者。由小指次第數至大指,即地水火風空之五大。 又左手為「定」。右手為「慧」。 手印種類甚多,有「定印」、「總印」、「根本密印」、「心印」、「隨身印」、「諸尊印」、「息災印」、「增益印」、「敬愛印」、「降伏印」、「和合印」、「超度印」等等的分別。 師尊的心要體會如下:- 密教的手印,是利用十指的變化,把整個宇宙的意識,化出無量無邊的神變自在境界。 宗教的手印,是表達無量無盡之意。[十指] 就是 [宇宙]。 手印是 [納須彌山於一芥子中] 的表徵。 手印即 [訊號]。手印即 [身清淨]。 也就是說,手印能夠傅達意識,是一種「深秘」或「深秘密」的精神法力,根本無法用筆墨來形容。 密教的真言是怎麽一回事? 真言的梵語即 [曼怛羅]。是如來三密之語密。 真言又稱 : [秘密號]、[密言」、[密語]、[咒]、[咒明]。法身佛的說法即 [真言]也。 真言即: [不妄不異之音。] 又稱 : [ 真如之語,真率正直之語,誠實不虛,決定不二之語。」 大日經曰: [一切法界力,随順眾生,如其種類,開示真言教法。」 又曰: [ 此真言相,聲字皆常,常故不流,無有變易,法尔如是,非造作所成。」 師尊曰:[真言即語秘密。」真言即 [訊號」。 據我所知,真言是宇宙意識的聲音,是宇宙意識表達化出的真實聲音。 若人發出頻率相同的聲音,就振動了宇宙意識的心。 二者互振。助修往益。 一個實修的行者,專心一致的唸誦真言,就振動了宇宙意識的心,可以感受到難以言喻的法力。 [真言]是密教的一個關鍵,是啟開成佛之門的鑰匙。 密教的觀想是怎么回事? 師尊說 :[觀想即意秘密。」 觀想有三大要素--- 內心世界是豐盈及完美。 唯心是真实世界。 內在世界是自由自在的超勝。 這三大要素是對治三界虛妄。 密教是 [念力宗],只要產生了 [念力],就有能力實現。密教是把念力現實化的宗派。 我們把[觀想]化為[法力]。此乃至要。 真佛密法,就是師尊(蓮生活佛) 依傳統密教及新的現代理念,組合成更具有成效、更強而有力的方法。 真佛密法的修行程序是: 四加行法。 上師相應法。 本尊法。 金剛法。 無上密。 昔日彌勒菩薩問釋迦牟尼佛: [三乘教法之外,還有法嗎?] 釋迦牟尼佛答 :[我有摩訶三昧耶秘密內法,依之修行,能令大乘行者速得成佛。」 而這摩訶三昧耶秘密內法,就是[密教]。 師尊最後依止[摩訶三昧耶秘密內法]修行,如今,證明釋迦牟尼佛的金言:[速得成佛]。
<密教首重根本傅承> 密教不同於其他的教派因為在於它的[秘密性],這[秘密性]就是特殊的傳授。由於有了特殊的傳授,所以才有[傳承],特別重視[傳承]的是密教,其他教派則無[傳承]的必要。 由於密教的秘密性與加持力,衍生了藏傳佛教的教理,首重根本傳承金剛上師,是重傳承尊師法的,從金剛持至傳法的根本傳?金剛上師,被視為根本中的根本。現今將[首重根本傳承]的重點說明如下:- (1) 一定要皈依根本傳?金剛上師。 根本傳?金剛上師統攝佛法僧三寶。根本傳?金剛上師之[身],即表徵佛陀說法。根本傳?金剛上師之[意],即表徵佛陀自性清淨。所以密教在三皈依之上,加上皈依根本傳?金剛上師,就變成[四皈依]。 (2) 沒有根本傳?金剛上師,則無法領悟真理的修持法門。 因為根本傳?金剛上師是萬法之主,可以清除弟子累世的污染,洗淨一切的污垢。根本傳?金剛上師同一切法界諸佛是一體的,也是十方三世諸佛的身口意合一的體性,八萬四千種法的根源。 (3) 欲得修行心要口訣,非從根本傳?金剛上師親傳口授。 金剛密乘的一切成就,都靠真傳的圓滿秘密灌頂,以及正法的正式指導。要有這些正確的傳?指導,則要正確的根本上師。正因為根本傳?金剛上師是一切成就的根本,弟子依止才能得到一切密法的大成就。 (4) 根本傳?金剛上師的加持力是修密成就的鑰匙。 有皈依、灌頂、有根本上師的加持力,這樣才能如法去修行,オ能從迷惑、顛倒妄想、執着中,因根本傳?上師的加持,法流灌頂,本具佛性才能夠顯現。根本傳?上師的加持力,正是修密成就的鑰匙。對根本傳?上師的教導修持有?心的去努力修持,充滿了自信及誠信。這樣的弟子,自然能夠同根本傳?上師互相合而為一,靈性的上昇,才有資格接受根本傳?上師的祝福。 (5) 密教非根本傳?上師不易開解業障。 顯教是[依法不依人];密教是[依法又依人]。只有真正的根本傳?上師才能把[密教技法]用口直接傳給金剛弟子。如此才能保存住 [密教的真諦]。 (6) 密教儀軌首重召請根本傳?上師。 在藏密儀規中,一開始召請,一定先召請根本傳承上師加持修法圓滿,以示不忘根本。密教重視傳承尊敬自己的根本傳承上師,是列為修持密教法術的首要條件。如果不敬師,如何會重視師父傳下的法不就算全力修法,心也會邪,愈邪就愈離得更遠了。 (7) 學密對 [根本傳?上師法] 最為珍重的修,終生不得捨棄。 這是學習密宗,最起碼的知識。捨棄了根本上師法,就捨棄了一切,失去傳承加持力,己不是根本傳?上師的弟子,修法永遠無成就。 (8) 密教行者修行境界,應由根本傳?上師印證。 密教的每一個法實修到出現境界時一定要根本傳?上師[印證],因為認假為真,認幻為實,不信根本傳?上師的開示,很容易入了魔境而不自知。
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