﹝西晉沙門法炬譯﹞

佛告阿難：「有人事佛以後便富貴；有人事佛以後衰喪不利者。」

阿難問佛：「云何俱事佛，衰、利不同？何故得爾？」

佛語阿難：「有人事佛，當求明師；得了了者，從受戒法。為除諸想，與經相應，精進奉行，不失其教受者，不犯如毛髮者，是人不犯道禁，常為諸天善神侍衛、擁護。所向諧偶，財利百倍，眾人所敬，後當得佛，何況富利！如是人輩事佛，為真佛弟子。

又復有人事佛，不值明師，亦無經像，又復不禮敬。不知不解，強教人受法戒，無有至信；受戒之後，故復犯眾戒。心意蒙冥、猶豫，不肯讀經、行道、作福，乍信、乍不信。復不能念齋日、燒香、燃燈作禮。故復瞋恚、嚾呼、罵詈，出入咒咀，口初不合，心懷憎嫉，使人殺生。眼見經像，無有禮敬之心。若其有經，趣掛著壁，或擲床席之上，或著故衣被弊篋器中，或以妻子、小兒不淨手弄之；煙熏屋漏，不復瞻視；亦不燒香、燃燈向之作禮，與外經書無異。善神離之，惡鬼得其便，隨逐不置，因衰病之。適得疾病，恐怖猶豫，自念言：『我初事佛，云何故復疾病也？』不能自信，呼使至醫師。醫師卜問、解除、鎮厭無益。遂便禱賽邪神，眾過遂增。妖魅惡鬼，屯守其門，遂便喪衰死亡，不離門戶。財產衰耗，家室病疾，更相注續，不離床席。命終罪辜，墮泥犁中，當被考治適罰，無有歲數。是人但坐不能專一，志意猶豫無所專據，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。世間人不知佛法者，謂呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，違犯佛經戒。心專行惡，眾態具足，身自招之，無有與者。」

阿難聞之，便頭面著地，為佛作禮，歡喜奉行。

＜佛說慢法經＞end

宣化上人  開示

我們研究佛法的人，對於安放經書的常識應該知道。譬如三藏十二部一切經典，無論是哪一部，我們應該看著這一切經典比我們的生命更重要，看著這一切經典比任何珍寶更重要。《金剛經》上說：「若是經典所在之處，則為有佛。」所以經典是佛的法身所在處。

助印經典、閱讀經書、恭敬經書，皆可啟發無限的智慧；但若對經書不恭敬，也能令人墮落不如意處。安置經書所應注意事項，略說如下：

佛經是法寶，為眾生離苦的指南，應尊重恭敬，若有破損，應速修補，不可燒毀或丟棄。經典所在之處皆有龍天護祐，若任其損壞廢置，罪過無量。

佛經要放在其他書籍的上面。舉凡經、律、論其放置層次，由上而下依次為：原文經典、經典註解、一般佛學書籍、聖賢的言論、教化性書籍、一般書籍。

經書上不可塗寫，不得一邊談說雜話、吃東西，一邊看經書。

經書應恭敬放於清淨高處，不可隨意扔放床上、座椅上、矮桌几上，及不淨處。

如手捧或裝於口袋攜持時，不得低於腰部，不可挾腋下。

不可在看經的桌面上，擺置雜物，或躺著看經書，更不可以污手觸經。

不得口吹經上灰塵，應以專用淨布拭去。

書房和睡房若是同一間（限單身淨房），睡覺時應用乾淨的布將經書蓋好，且要安置在頭的那一邊。

不可在經典所在的地方，有種種污穢行為。

中斷不看時，應夾放紙條做記號。不可折頁、折角，或經書面朝下，做「人」字形擱置。

看經應專心，若有雜念，應先闔上經典，淨念後，再閱讀。

若無暇閱讀，應轉送他人，廣為流通。

不可在洗手間內看經。

勿以口水沾指翻經頁。