字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2010/06/10 23:16:26瀏覽1402｜回應0｜推薦1 | |
| 占星學的起源是中國還是西方？大部份人都認定占星學的源起來自於西洋命學，其實不然，從西方歷史來看界，占星學的源頭追溯到巴比倫時期，大約在公元前1830~前1531年，而中國占星學的歷史線索與西方世界有很大不同。 中國遠在四千年以前就有可考之文字星象記載，在遠古三皇五帝之時期，也是中華文化之初始，占星學在《易經‧繫辭傳》論述易之起源時，「易之興也，其於中古乎；作易者，其有憂患乎」開始，易「聖人有以見天下之動」，「吉凶與民同患」，所以其有憂患地「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。這是易之起源，也是中國天文占星的起源。 占星學最基本的精神就是「星」「座」「宮」，它分為等宮制和非等宮制。 等宮制的占星是屬於中國占星學，中國以前是用時辰計時的，一天有十二個時辰，換算現在的二十四時制，一時辰相當於現在的二個小時，所以在星盤的呈現是平均的十二等份的分宮法，而星體以七政為主角，四餘為配角，七政就是太陽、月亮、水星、金星、火星、木星及土星，四餘就是紫氣、計都、羅候、月孛，除了紫氣目前還在考究中，其餘的其實就是月亮的北交點、南交點及黑月點（莉莉絲）了，在西洋把北交、南交及莉莉絲，用來占算人的前世今生。而在《果老星宗》的內容中，大量的運用宮主、命主及度主等技巧，就宇堂的斷驗經驗中準確率頗高。 另外又再星盤中加上讓人眼花潦亂的神煞，神煞運用最多應該就是紫微斗數吧，因為紫微斗數是虛星制排列組合。中國占星的神煞要看懂其實也不容易，其實我也沒完全看透，因為要翻查的資料頗多，而且驗證命例來說反而更加的棘手，所以宇堂選擇放棄，專研在星與象的斷命法則。 中國占星的星座也不只有十二星座，另外還有二十八星宿，有二十八宿才有辦法論度主。 非等宮制的占星學，就是我們一般大家所認知的西洋占星學，它的派別相當的多，分古典學派、現代占星學派、漢堡學派…等，我也不是每種學派都學過，另外還有一項特色就是非等宮的制度，也是很多種但一般較常用的是普氏Placidus，而非等宮的分法，又會產生截奪宮和重複宮的現象，這個以後再談。 星體以十星為主角，太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星及冥王星，雖然2006年8月國際天文學聯合將冥王星重新定義把它排除於九大行星之外，並降為矮行星，但在占星學術上它仍具有影響力，論命方法與中國占星有些不同，運用宮中及相位組合等技巧。 西洋占星術的還有一項最大特點，是強調細膩程度遠高於八字及紫微斗數，因為一個星盤共有三百六十度，一度為四分鐘，而中國占星術或是八字、紫微，皆是一時辰一命，換句話說，一時辰一命，占星學可能有30種命例，又加上星體組合不重覆之下，概算約有十億種以上的組合（這是保守估計），不過（笑~~）這是理論，就我論命的經驗來說，我還有不同的看法。 但萬變不離其宗，占星術的重點還是在「星」「座」及「宮」套用中國命理的天地人三才論，天就是座，地就是宮，人就是星。占星的論命技巧在於星，星就像人一樣，把天與地串連起來而告訴你，他星圖中所產生的人生運程吉凶的變化，這就是占星學。 《吳宇堂隨筆》 |
|
| ( 創作｜另類創作 ) |
