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| 2015/12/22 14:46:16瀏覽748｜回應0｜推薦1 | |
法體行相
前日張同學提示：法布施亦然，用言語文字來說法跟財布施一樣，要三輪體空，楞嚴經說:法離於相，無所緣故。
法離於相，無所緣故～法、相二字甚深矣。
今，僅僅就法體行相四字，請教諸位同學：
世尊說法，有八萬四千法門，應眾生根器，演譯無量無數無邊法門，吾等凡夫，經三大阿僧祇劫亦難窮盡。弱水三千 只取一瓢飲，也就受用不盡，不二法門就是指法的唯一性，佛陀世尊説的才可以謂之為法，（這裡是指佛教，至於其他宗教，就依各宗教的定義，不再贅述。）簡而言之，法就是世尊說的法。
體：這是很深邃的內涵，以持戒而言，戒有戒法，皈依之後，受到加持，認真持戒，就有了戒體，是淨戒體性，不再是五蘊體，越說越複雜，簡而言之：瞭解法之後，認真行持的個體。
行：修行，行持，恆常無間的依法行持，也是行住坐臥的起心動念都包含了行，也可說身口意三門的一切作為與不作為，都是行的本義，簡而言之：一動一靜，一舉手一投足都是。
相：表相以及內涵所散發出的意象，還是以持戒而言，較易明白，持戒清淨，法相自然莊嚴，這個相狀，當然有隱有顯，只有佛才具有卅二相，八十隨形好，凡夫只能識別凡夫相，是故不可以貌取人，就是這個道理，
以下恭錄我師父法語
講戒的話，要法體行相，法就是說明這個道理，說明了這個瞭解了，依法去做去懺悔等等，然後呢，納法，把這個外面的法，能夠真正的領納在心當中得到戒體，這個體，下面還有一樣東西叫做什麼？隨行。這個就是戒行，那麼這個隨行，另外一個名字叫做依體起行，你得到了這個體以後，它有一種力量，推動你這樣去做，還有呢！法告訴我們道理後面，你應該怎麼樣去做，得到了戒體以後，下面那個行持是應該如何？這個是裡邊有兩個特別的意義在，所以說不讓我們忘失，那麼為什麼得到了以後還會忘失？這個道理後面會詳詳細細說明，關於這個後面的說明哪！盡可能的，我就想把那個法相指出來，這個法相不是文字噢！就是拿我們體驗得到的東西，讓你當下去領會一下，雖然善法不一定領會得到，可是世間哪，在生死輪迴當中，各式各樣的，都內心當中有一種體驗，有一種覺受，從這個體驗上面，也很明確的了解說，噢，原來這個法相！換句話說，這個心裡狀態是什麼一個狀態！
我的恩師說法，容或大家不易明白，這也是正常現象，不必掛意，我與各位答話，只是在於說明我很樂意跟大家分享，有這樣好的談話天地Line，我就喜歡常常上來獻醜，如同野人獻曝般地快樂，至於對錯、良窳，就不用計較了，如此而已。
願大家天天開心快樂喔
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