內聖外王自古欽，三千佳麗後宮尋。

唐皇霸業千秋頌，塞谷青山隱霧深。 

史記夏本紀中說：「皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。」 

三代之德，如果都是「不如言，刑從之」。那樣的儒家所稱頌「舜德大明」的聖君，只是歐威爾所著「一九八四年」中的老大哥而已，有何可稱頌的？ 

歷代的專制君王，當其在世時，那一個不是「聖君」？看歷代君王的謚號，多是「聖祖」、「聖宗」，或「太祖」、「太宗」的。儒家所稱的「內聖外王」，往往因「外王」而「內聖」，而非因「內聖」而「外王」。 

其實不用問史記如此明確記載，「不如言，刑從之，舜德大明。」何以少人懷疑？台灣在戒嚴時期的總統，不也是「英明聖君」、「偉大領袖」？有與其思想不同者，「刑從之」，當時有幾個知識份子認為此有不妥？多數知識分子，還不是以「政治正確」為「真理正確」？以主流輿論的聲音為聲音，以主流輿論的正確為正確？ 

當今中國的政權，和多數的知識分子，又何嘗不是如此？中國的六四天安門事件，平反了嗎？輿論開放了嗎？黨禁解除了嗎？自由選舉制度實施了嗎？網路的發表和瀏覽自由了嗎？司法獨立了嗎？而知識份子正迷信開明專制可以促使經濟發展和國家政治穩定，迷信開明專制是政治效率所必須的。 

很多當今認為當然的問題，在幾十年後，會認為可笑，這是文化問題。當我們無法對歷史和過去的文化真正思考，當我們以主流的輿論的正確為正確，以「政治正確」當作「認識正確」，我們現在就會被侷限在不幸命運的束縛中，無法掙脫出來。