這次的川震，許多人都埋在地底下，不分老人、小孩；不分壞人、好人；不分女人、男人。這可以用佛家的共業來解釋嗎？

回想當年歐洲的里斯本大地震，使許多知識份子心靈震動，他們無法理解，既然上帝是仁慈的，為何剛出生的純真無邪的小孩和做過許多善事的公民，還要被掩埋在地下？為何不見上帝懲惡揚善？因而產生了宗教理性主義，康德也是因經歷里斯本大地震，而對宗教看法，有著極大的轉變。

九一一後，許多美國人離開了教堂，他們不再相信仁慈的上帝。可惜台灣的九二一、這次的川震，很少看見兩岸知識份子，有任何哲學、宗教、政治上的討論和反省。我們認真地思索生命麼？

在此特別貼一篇二○○○年二月二十五日，我在報上寫的一篇文章。

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                                       夢的追尋

浪淘沙 

寒夜萬籟聲，飄盪心萍。日伸冤訟夜披經。

猶論千年陳舊事，痴笑辰星。

無意世間名，只為留情。醉揮仙杖百神迎。

但學老君留數語，吟與風聽。 

這是在去年歲末寒流來襲後，晚上讀書自娛所寫的一闕小詞。 

靜寂的寒夜，往往像一面清澈的心靈明鏡，照清內心深層的自我，從而燃燒對生命濃烈的情緒。人生對理想的痴醉、對不俗的追求，不是大抵源自尋夢的夜晚，在萬籟聲中來自幽微的神秘召喚？九二一大地震和總統大選白熱化後，台灣所需要的，不正是一份浪漫、一份理想、一份歷史明鏡下的清醒、一份不庸俗的堅持和追求？ 

我們奢求有一個夢：那就是台灣經過一段啟蒙時期思想深刻煉化的過程後，浴火重生。每一個知識份子都投身其中，由涓涓細流匯成大海，從而使台灣成為全球文化上、科技上、政府效率上的奇蹟，在世界上、在歷史上發出熠熠的光芒，就如同當年的雅典和羅馬一樣。 

「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」唐朝的長安，不過六十萬人口，當時是全世界最大的都市，長安的有名，不在它是大唐帝國的首都，而是因為它有李白和杜甫。就如同今天雅典的有名，是因為它曾經有蘇格拉底和柏拉圖一樣。 

一千年後的世界，人們將如何看待和記載台灣或台北呢？ 

-----二○○○、二、二十五