回歸中道
我這個人一輩子特立獨行，不會依附教條或政治宗教的律法，因為這是種社會現象，是社會群體為了控制人、要獨霸權力，才有這些政治宗教的組織，所以基本上我對組織是很排斥的。

人類歷史就是權力鬥爭的血腥歷史，或者是以眼還眼、以牙還牙，實在沒什麼意思。
我小時候很叛逆，不喜歡講求四維八德中正中庸的中道，我認為中道不冷不熱在中間好像溫水一樣，真是無趣。

但我的外在會自律，很多想法沒有顯現出來，自己知道就好了，不像我現在這麼坦白。

孔子說：「不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。」

我是兩者都有，有時候狂，有時候狷，沒有中間，因為我覺得中間實在太無聊了。
憶起三十幾歲時，接到林海音先生的信，要我前夫寫一篇短文介紹我（《先知》譯者）。

前夫長於以形象表達，拙於文辭，結果我自告奮勇以他之名寫了一篇，其中便對自己那種忽狂忽狷的德性坦白一番，自覺「入木三分」哩。

結果，林先生皺眉（我心眼中看到），覺得前夫太貶低我了！

哈哈，這是否是我本已設定的「自我毀滅程式」呢？

而現在的自剖，是否又正在啟動程式了呢？
如今年紀大了，經過求道，走過人生的風雨和歷練，現在比較回歸中道；這也是一個自然而然的結果，不是我「要」回到中道，而是我「必須」這樣。
在兩極之間擺盪，會有很多矛盾出現。

我現在對自己的認識比較清楚，也較能接納自己的感受，即使在不同兩極間擺盪，我心裡也沒有矛盾，因為人有很多的面向，只要不傷害人就沒有關係，這樣生活比較有趣。

你要是覺得自己很矛盾，就麻煩了，因為這樣你會不能做決定，一直在消耗自己的精力；簡單說就是跟自己過不去，左也不是右也不是，自己打自己，沒辦法保持精力與快樂。

我現在心裡面趨於中道，比較平靜快樂，接受自己的不完美，也接受別人的不完美，沒有什麼不能接受的。

除了神沒有別人，除了愛沒有別的
輔大宗教研究所每年秋天會選一個主題辦學術研討會。

我既不是研究宗教的，跟他們也沒有關係，2000 年不知怎麼，卻找上了我。

那次的主題是「各個宗派的修行」，我又不喜歡修行，還要發表一篇小論文，怎麼辦呢？

我也試過修行，但是沒恆心，半途而廢。我雖不是修行的人，也硬著頭皮答應參加。
我後來忽然有個靈感，寫了一篇短文，題目是〈除了愛沒有別的，除了神沒有別人〉。這篇論文現在還在中華新時代協會的網站上。

那時候不知道為什麼忽然這樣想，現在再看，當時寫的東西跟我現在的體悟是一樣的。可見我當時已經有某種體悟，只是沒有直接悟道，然而我的感受、理智都是這樣了解。
人喜歡命名和歸類，腦子的功能就是判斷，命名、歸類、判斷、分析是我們的腦子最會做的事情；而且每一個宗教對神的了解都不同，每一家都認為自己是權威，往往排斥別人。
我深深相信，雖然我們都是神的一部分，可是祂比我們不知大多少，區區小我，如何去命名那無窮無盡、無以言說形容的祂？

祂不止是意識，不止是能量，不止是愛，祂是包含一切的，那我們如何去命名祂為耶和華、佛、上帝、阿拉？都沒辦法。

其實這比較像是一種玄想、玄思，玄想是不可說的，我們稱祂為神，祂包括所有一切，我們都在祂之內，沒有東西在祂之外。

所以說，除了神以外，沒有別人，我們都是在祂內的那個小分子。
除了愛也沒有別的，因為無論傷害或者痛苦，都是我們設定給自己的學習。

你感受沒有愛，是讓你學習愛，讓你了解愛；如果你從來沒有缺乏，一直在愛裡面，你根本不知道什麼是愛。

因為你曾經沒有，你看到那個痛、那個傷、那個空虛、那個悲觀，然後你才發現，喔！原來是我們自己的眼光只看那麼一點而已，視野打開、心打開以後，那個愛是無窮盡的。
除了愛，沒有別的。沒有愛，是讓你找到愛的一種刺激與動力。
請記住這兩句神來之筆，因為當你越深入於道，越回到你的核心、本源，你必會發現它在那裡等你！

理想主義，宗教情操

《先知》這本書是我真正進入心靈領域的入門書。

其實我本來並不想翻譯這本書，但因為我實在非常喜歡與感動，文字很淺，意思很深，可以慢慢揣摩韻味。我還跟大哥分享，他是神父，英文非常好，但他卻不看。

我拿給朋友看，朋友說這英文詩看不懂，我覺得好遺憾。

就是因為那種找到好東西就拚命想和人分享的心情，後來我只好翻譯了。

現在回想起來，很多事情比較看得清楚脈絡。

我為什麼一直提這本書呢？

因為內容提及人生的各種面向，講得很簡短，卻很透徹深入、感人。

我記得書中有人問先知，關於孩子、婚姻、愛情等等很多問題，到最後先知已經要坐船離開了，祭司就說，請你跟我們講一講宗教，他的回答是：

「這一天我還說了什麼別的嗎？你每日的生活就是你的廟宇和你的宗教。」

這就是我對宗教的認知，它不是理論，更不是辯證，而是你的生活表現出對「真善美」的信仰。

前幾年，在台灣出了紀伯倫的全集五本，有的是他用阿拉伯文寫的，有的是他到美國後用英文寫的。他的作品全部收集在一起，出版社希望我寫一個序，我就把其他沒讀過的，全部都好好的讀過一遍。

書出版以後，楊照在電台的節目邀請我受訪聊《先知》，講完後，他就笑著問我，王姐你現在還是一個理想主義者嗎？

那時候我也六十幾歲了，但看起來還是傻乎乎的！

我基本上就是一個理想主義者，如果我不是，把人生看得很灰暗、很無趣、很悲觀、很負面，那活著還有什麼意義？

雖然理想主義者也常常受到打擊，覺得這個世界並不如想像的那麼美好，可是我還是選擇以理想主義的想法活著，我就是不放棄真善美。

這種理想主義雖不是宗教本身，卻是宗教情操。

如果沒有這種追求、渴望的話，那人生還有什麼意義？

2010 年，我與初中的級任兼國文老師聯絡上。我們有一段時間失聯，我出國之後，她也跟她先生旅行天下，我們在美國加州見過，後來又聯絡不上，直到她找到我了，才知道我已回來這麼久。她以前在校時就很喜歡我，她是非常虔誠的基督徒，到任何場合一定要傳教，視傳教為職志。

我們現在有時候會見見面，有一次同學會見面，她就當著大家的面忽然問我一句，她說：「王季慶，你是無神論者？」

我嚇一跳，當時那個場合也不可能澄清什麼。

後來另外一個同學請我到她家去吃飯，也邀請老師去，只有幾位同學在，我就抓住機會，趁機把老師請到一邊，說：「老師，你上次問我是不是無神論者，我不是無神論者，不但不是，而且我還深深的愛基督，愛宗教，愛美，愛善。」

我就跟她解釋我從合一回來以後的那種感覺，跟大家一體的感受，不分你的、我的宗教，沒有種種分別，通通是一家人，以合一的愛，體會這種個別的愛，才是宗教真正的本質。

她聽了也很開心，大概覺得我有救了。

我不是一個反對宗教的人，更不是無神論者，我只是不信奉、不崇拜任何特定組織性宗教裡面的神，可是我尊重任何人對於神明或者宗教的信仰，這些信仰出發點都是一樣，都是對超越的追求與渴望。

宗教最怕的就是壟斷真理，認為別人講的都是邪門異端，尤其新時代往往被傳統宗教內的人們認為是邪門外道。不過現在時代在變，能夠接受的人已經多得多了，只不過由於沒有組織，無法歸宗與認定。