作家
 
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| 2021/05/19 07:58:01瀏覽184｜回應0｜推薦0 | |
而是用愛點亮行動，必定得到守護和指引。 天使集體 不管此刻由病毒所引發的恐懼如何隔絕你們，甚至心懷仇恨相互攻擊， 不論某人被人以死亡恐嚇而回應不當，請從內在確認你永恆連接源頭， 並宣告真相：病毒只是基於幻象能量存在，不能傷害永恆的靈魂。 我們看到更偉大的愛，宇宙間最大的力量，正從你們的世界升起！ 源頭美好與喜悅的能量流經每個人，廣泛授予每個人恩典和祝福。 許多神聖存有竭盡全力，以祂們對你們的無限深愛盡力協助你們！ 請把你的焦點放在內心的平安與愛，放在源頭最真實的力量上面， 而不是基於恐懼的攻擊、抗拒與對立的能量。遭遇困難和問題時， 你們尤其需要去選擇看向事物正向的一面，以積極的態度去應對， 消極和對立只會讓事態變得更加嚴重、更難以解決、更有針對性。 把問題轉到他人身上無法解決任何問題，〈我對你錯〉的狹隘態度， 只能讓人爭執不休，就像某國家首腦以不負責任的言辭挑起國家仇恨， 他們一點也不想一起面對，努力解決當前全人類疫情致命性的問題， 而是以極不成熟且不願擔責的逃避態度，把所有問題都歸結於他人。 如果推卸責任，轉移問題的焦點真的能解決問題，孩子就不必長大， 也不需要學會自己人生的一個最重要課題： 為自己的生命，為自己的生活承擔起責任。 當恐懼能量企圖通過病毒的威脅分離你們彼此，讓你們感覺極不安全， 且有不願再相互合作的趨勢，請明白當你們連接彼此的時候， 總是存在一股更偉大的愛，愛的力量會從看到真相， 並奉行愛的人們心中升起。他們說道：我絕不會讓病毒擊倒！ 我會堅定心中的光，把愛與慈悲的具體力量傳遞給此刻急需的人。 我選擇健康，幸福快樂，愛與同情，以我心中的光照亮恐懼與黑暗， 讓愛照亮世界，讓愛治癒世界。不要因恐懼而防疫， 而是用愛點亮行動，必定得到守護和指引。 喜悅可以療癒悲傷；同情可以療癒冷漠；互助可以化解對抗； 任何時候，基於愛宏偉的力量總能創造奇蹟，化腐朽為生機。 事實上，從過去到此刻、到未來，直至永恆！永遠都只有唯一的光、 唯一的愛、唯一的神聖！生命與生活僅僅只是一次體驗、一次試煉、 一次讓你們靈魂獲得成長的機會！當一個人允許自己受恐懼能量控制， 被分裂與對立的心態左右時，生活就會成為生命中無法左右的主宰； 而當一個人允許自己站在愛的角度，看清世界的真相時， 就會成為主宰自己生命的大師！ 親愛的朋友，生活從來沒有主宰你，任何時候都是你主宰自己的生活！ 只是當你允許自己受恐懼能量影響，任由黑暗遮蔽自己透亮的意識， 顛倒成為錯誤的生存狀態，才會成為艱困現實的體驗。 即便此刻病毒在全球肆虐，全球金融也已出現巨大危機， 還有其他的挑戰以其不同方式影響世界，都請你記得： 聖愛的力量，就在你個人的愛之內，也在每個人身邊，從未缺席， 一直存在！聖愛只是耐心等待願與它連接的人接收它的祝福和擁抱。 連接聖愛的力量需要你們自己採取主動，並且願意放下心中的恐懼。 愛與恐懼無法同時在你們體內存在，你必須有意識去選擇，選擇愛！ 選擇正向、選擇連接、選擇同情、選擇合作、選擇和平、選擇勇氣、 選擇擔負起自己生活所應有的責任！當你完全信任愛的力量， 並擁抱愛的時候，愛所給予你的援助和祝福，絕不會讓你失望！ 神聖祝福你，我們天使非常非常愛你！
道家經典名言五十句，看完離得道不遠！ 1上善若水，水善利萬物而不爭。 《道德經》
最高的善像水一樣，幫助萬物而不與萬物相爭。
2飄風不終朝，驟雨不終日。 《道德經》
狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 《道德經》
消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
4虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。 《道德經》
如果不守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，
很快就導致窮敗。而無為不言，能夠取得成功。
5致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。 《道德經》
不如處虛守靜，使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，
就能從萬物的變化中看到大道的存在。
6見素抱朴，少私寡欲。 《道德經》
保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。
7不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 《道德經》
不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
8知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。 《道德經》
能了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。
能戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。 《道德經》
人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
10重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。 《道德經》
厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰輕率就會失去根本，
急躁就會喪失主導。
11將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。 《道德經》
想要關閉它，就要先擴張它；想要削弱它，就要先強化它；想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。
12大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 《道德經》
最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形像沒有形跡。
13天下之至柔，馳騁天下之至堅。 《道德經》
天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。
14甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。 《道德經》
過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。
15上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。 《道德經》
上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 《道德經》
禍啊，福就依傍著它；福啊，災禍就隱含其中。
17禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 《道德經》
最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的慾望。知足的人，永遠是滿足的。
18合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。 《道德經》
合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。
19慎終如始，則無敗事。 《道德經》
對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。
20我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 《道德經》
我有三種法寶，掌握並保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先。
21是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？ 故能成其私。 《道德經》
遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。 聖人之道，為而不爭。 《道德經》
大自然的規律，利於萬物而不加害萬物。聖人所遵從的原則，
是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
23萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。 《道德經》
聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，
功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
24夫輕諾必寡信，多易必多難。 《道德經》
輕易就許下諾言的人必定容易失信於人，
把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
25天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。 《道德經》
天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；
聖人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
26反者道之動，弱者道之用。 天下萬物生於有，有生於無。《道德經》
循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。
天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
27天網恢恢，疏而不失。 《道德經》
天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。
28天道無親，常與善人。 《道德經》
天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。
29舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。 《莊子•逍遙遊》
舉世讚譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。
30吾生也有涯，而知也無涯。
以有涯隨無涯，殆矣。《莊子•養生主》
人生是有限的，但知識是無限的，
用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
31山木自寇也，膏火自煎也。 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子•人間世》
山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；
樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。
人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。
32泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。 《莊子•大宗師》
泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，
此時此境卻不如彼此不相識，各自暢遊於江湖。
33小惑易方，大惑易性。 《莊子•駢拇》
小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
34哀莫大於心死，而人死亦次之。 《莊子•田子方》
最大的悲哀莫過於心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。
35至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。 《莊子•應帝王》
極致之人的內心就像一面明鏡，對於外物來之即照、
去之不留，如實映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。
36天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。 《莊子•知北遊》
天地有大美卻不言語，四時有分明的規律卻不議論，
萬物有生成的條理卻不說話。
37筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。 《莊子•外物》
竹笱是用來捕魚的，捕到魚後就忘掉了魚笱；兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子後就忘掉了兔網；言語是用來傳告思想的，
領會 了意思就忘掉了言語。
38一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子•天下》
一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。
39物物而不物於物，則胡可得而累邪！《莊子•山木》
利用物而不受制於物，那麼怎麼可能會受牽累呢！
40不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
週與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。《莊子•齊物論》
不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就叫物、我的交合與變化。
41喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。 《莊子•繕性》
一個人如果迷失在物質世界中，在世俗裡失去了自己的真性情，
這個人就是本末倒置之人。
42知其不可奈何而安之若命，德之至也。《莊子•人間世》
知道無可奈何，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。
43君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 彼無故以合者，則無故以離。《莊子•山木》
君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；
君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會利斷義絕。
但凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。
44人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子•知北遊》
人生於天地之間，就像白馬跳過一個很小的縫隙，忽然一下而已。
45獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物；不譴是非，以與世俗處。 《莊子•天下》
獨自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非，以與世俗相處。
46至人無己，神人無功，聖人無名。 《莊子•逍遙遊》
修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
47古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。《莊子•知北遊》
古代人隨外物變化而內心保持不變；
現在的人，內心多變而不能隨外物變化。
48悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《莊子•刻意》
如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那麼自身的德行就會不正；如果不能控制自己的喜怒，那麼就無法體悟大道；如果心存好惡，那麼最原初的心性就會缺失。
49眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。《莊子•刻意》
多數人看重利，廉潔之士看重名聲，
賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。
50巧者勞而智者憂，無能者無所求。 《莊子•列禦寇》
有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無能的人無所求，所以逍遙自在。
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