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高僧『佛圖澄』傳記

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【墮畜牲報論第二十三】

　　文殊菩薩問佛：造何等業，墮畜牲中？

　　世尊曰：一切眾生，貪酒食肉，宰殺禽獸，鋪設筵席，取歡作樂，果報為牲，酬前命債。又有借人財物，未足酬還；或有偷騙他人，奪人受用，果報為畜，還人錢債，直至業盡，方出輪迴。

【一體三寶論第二十四】

　　文殊菩薩問佛：云何是一體三寶？

　　佛言：性是佛寶，如如不動是也。心是法寶，明決公正是也。身是僧寶，清淨齋戒是也。

【三種淨戒論第二十五】

　　文殊菩薩又問佛：如何是三淨戒？

　　佛言：第一、惡心去盡。第二、善心滿學。第三、度盡眾生。是名菩薩三種淨戒。

【長得男子論第二十六】

　　文殊菩薩又問：修何福業，長得男子？

　　世尊曰：恭敬三寶，孝養二親，常行十善，受持五戒，心行公道，志慕賢良。修此善根，常得男子；三劫不修，便墮女身。五百年中，為人一次，或有轉身換身，忘卻前因，遇惡因緣，同造不善，便失人身，萬劫難轉。

【男子七寶論第二十七】

　　復次文殊師利！男身具七寶，女身有五漏。何名七寶？

　　一、有志氣之寶，到處遊行無畏。

　　二、有主為之寶，行事善掌權衡。

　　三、有成家之寶，善能生財立業。

　　四、有安生之寶，善能輔君養親。

　　五、有聖智之寶，善能決斷是非。

　　六、有安邦之寶，舉理上下皆從。

　　七、有定性之寶，善能親賢襲聖。

　　是名男子七寶。

【女人五漏論第二十八】

　　女身何名五漏？

　　一漏不能為身主。

　　二漏不能為家主。

　　三漏不能為人主。

　　四漏不能為物主。

　　五漏不能為聖主。

　　是名女人五漏之體。

【到老修行論第二十九】

　　文殊菩薩問佛：少年造業，到老修行，得成佛否？

　　佛言：苦海無邊，回頭是岸。若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善，長齋戒酒，參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。

【破齋犯戒論第三十】

　　文殊菩薩問佛：或有善男子、善女人，一生齋戒，種諸善根，老來顛倒，破齋犯戒，得何福報？

　　世尊曰：此等眾生，雖有善根，無大願力，無正知見，遠離明師，漏失前功，六賊返轉，劫自功德，心生顛倒，不成佛道。　　

　　其中或有單犯食肉，必落神道，上品鬼王、中品夜叉、下品羅剎，受人祭拜，福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。

　　其中或有單犯飲酒，必落鬼道，上品有財鬼、中品風月鬼、下品消散鬼，福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。

　　其中或有單犯淫慾，必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。

　　其中或有單犯偷盜，必落邪道，上品精靈、中品妖怪、下品邪人，邪氣消散，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。

　　其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹高心，必成妖類，上品魑魅、中品魍魎、下品倚草附木，妖氣散盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。

　　其中或有多瞋怒者，雖有福德，必落修羅惡道，上品阿修羅王、中品阿修羅眾、下品阿修羅女，常好鬥爭，受勞不息，福氣消盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。所以者何？

　　食肉修行，欲圖成道，如認冤家，當己子想，欲求相親，無有是處。

　　飲酒修行，欲圖成道，如飲毒藥，欲求長生，無有是處。

　　偷盜修行，欲圖成道，如灌漏巵，欲求平滿，無有是處。

　　淫欲修行，欲圖成道，如蒸沙石，欲求成飯，無有是處。

　　不斷妄語，以虛言實，欲圖成道，如彼凡夫，自稱國王，欲求富貴，無有是處。

　　心多瞋怒，性好爭勝，缺平等慈，而圖成道，如渡漏船，欲過大海，終須沉溺，是人自墮，非佛不渡。

　　若欲成就菩提妙果，當持如來清淨齋戒，寧捨身命，終不毀犯，佛許此人，立地成佛。

　　佛告文殊師利：佛從發心齋戒清淨得；佛從久久不退真實得；　　

　　              佛從廣發大願，願出世間得；

　　              佛從平等，不擇冤親得；

　　              佛從下心，參求明師得；

　　              佛從慈悲、忍辱得；

　　              佛從精進、解脫得；

　　              佛從難行能行、難捨能捨、難學能學得；

                  乃至佛從一切種、一切智得。

【薦拔亡親論第三十一】

　　文殊菩薩問佛：云何凡人在生不能齋戒，修諸佛慧，死後有孝順男女，請僧轉誦大乘，修設水陸無遮大齋，資度亡者。未審亡者，實得度否？

　　佛言：凡人在生，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三。何以故？

　　修功作福，無過財力。是故生人，出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者。其中或有飲酒食肉，不淨人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡魂，加增罪業。

　　若有真正孝順男女，父母亡歿，七七之內，三年之中，合家齋戒，出清淨財；命有德者，讀誦大乘，修設水陸，無礙大齋，燒香散花，鋪設莊嚴，如法供養，一心虔誠，代為亡者釋罪請福。如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子，孝順者也。

【明師口訣論第三十二】

　　文殊菩薩問佛：云何是明師口訣

　　佛言：如來滅後，敕諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟有緣眾生，正因正果，正見正修，降伏外魔，破除邪見，修正功行，始終清淨，非根不度，非器不傳

　　若有清信善男信女，智慧高明，力求道者，數數親近，久久供養，下心參求，體性相合，方得以心印心，以道傳道，心心相印，祖祖聯芳，流傳不絕，是名天機口訣。有緣遇者，根無大小，皆成佛道。

【輕師慢法論第三十三】

　　文殊菩薩問佛：或有男女，親師聞法，帶信不信，似皈不皈，身雖禮拜，心多疑悔，自心不悟，反言責師，不肯開度。此等男女，如何度脫？

　　世尊曰：此等薄福少慧眾生，不悟無為，取相執著，邪見自慢，障礙本心，不得正見。何以故？

　　重師者，便重其法；輕師者，便輕其法。重師者，法便行；輕師者，法不行。輕師慢法，是增上慢人，雖然與師同行，如隔千由旬外。身命終時，入大阿鼻，千佛出世，莫能救度，一失人身，萬劫不復。

　　(附註：淨空法師常言道：學生從學於師『一分誠敬得一分利益；十分誠敬得十分利益』道理便在於此...)

【七寶布施論第三十四】

　　文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施？

　　佛言：不貪是布施。所謂眼不貪好色相奇物，是色寶布施。

　　耳不貪好聲音樂，是聲寶布施。

　　鼻不貪好上妙香，是香寶布施。

　　舌不貪好上美味，是味寶布施。

　　身不貪好妙衣服，是觸寶布施。

　　意不貪名利恩愛，是法寶布施。

　　性不貪世間欲樂，是佛寶布施。

　　若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃、珍珠瑪瑙、珊瑚琥珀，七寶布施之福，百千萬分不及其一，乃至譬喻所不能及。

【王舍城論第三十五】

　　文殊菩薩問佛：云何是王舍城？

　　世尊曰：心喻舍，性喻王，清淨齋戒喻城牆。六根喻六部宰輔，六塵喻六賊強梁，六識喻六門出入，五欲喻五道阱坑。見聞覺知，喻住國四相，同佐性王，一體家邦。性王一出，坐於心舍，常共六臣四相，同理國政。

　　若性王有道，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天行道，死者無怨。如此刑政，能令在外戒牆堅固，六門警慎，六賊不起；在內六臣清政，四相體公，不敢作弊，內外如一，性王太平。

　　若性王無道，聽讒納佞，背公向私，賞罰不平，上下相乖，在內六臣相背，四相作弊；在外六門不關，六賊亂起，功破戒牆，入自家邦，劫自功德，福盡法無，身心落泊，便受沉淪。

　　是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直心相酬，內外一如，上下無失，君臣道合，心性圓明，體用一致，性王君民，同樂太平，故名王舍城也。

【自己佛法論第三十六】

　　文殊師利問佛：云何是自己佛法？

　　世尊曰：悟明自己本來真性，即自佛也；於世間法，及出世間法，通達無礙，即自己法也。

　　心要理養，佛要法扶，是故財食養身命，道理養慧命，悟道兼通，即成佛道。

　　【千眼千手論第三十七】

　　文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼？

　　世尊曰：眼表見性，手表妙用。若人徹悟，明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼，同放光明。又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手，同作用也。方成體用兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。

【三毒論第三十八】

　　文殊菩薩問佛：如何是三毒？

　　世尊曰：愚癡邪見是一毒，貪心不足是二毒，瞋怒嫉妒是三毒。此三毒是三惡道之種子，若人具足，決墮三途，一失人身，萬劫難復。

【四大論第三十九】

　　文殊菩薩問佛：云何是四大論？

　　世尊曰：地有堅性、水有通性、火有燄性、風有動性。

　　    　　在人身上，四大和合，方成一體。

 所有皮肉筋骨，膠成一身，名地大；

　　        津涎尿血，滋潤一身，名水大；

　　        暖氣均融，溫和一身，名火大；

　　        動轉施為，運用一身，名風大。

　　        四大調和，一身安樂；

            四大不調，便生病苦，故曰四大。

【孝順論第四十】

　　文殊菩薩問佛：云何是孝順？

　　世尊曰：孝者慈也，順者不逆正裡也。有孝慈者，不傷生而自活，不取私而背公，尊重三寶，敬順二親，不醉不亂，無愛無憎，勸令合家同修福慧，內和外睦，上恭下敬，現在父母心安體樂，過去父母離苦昇天，是名世間孝順男女。

　　 　　   若是日殺三牲，奉親祀祖，皆與父母加增罪業，是大不孝。生前同造，死後同墮，父母冤親，相牽相連，成群作對，同入輪迴，一失人身，萬劫不復。

【方便論第四十一】

　　文殊菩薩問佛：云何是方便？

　　世尊曰：方便二字，略說有一十五種。

　　第一方便：不養不殺。

　　第二方便：不食酒肉。

　　第三方便：不造酒漿。

　　第四方便：不相侵害。

　　第五方便：莫錯指路。

　　第六方便：不可燒山。

　　第七方便：莫怨天地。

　　第八方便：急難相救。

　　第九方便：莫慢神明。

　　第十方便：莫出濁言。

　　第十一方便：積仁布德。

　　第十二方便：勤儉知足。

　　第十三方便：敬老憐貧。

　　第十四方便：修善因種福果。

　　第十五方便：冤親平等，一體濟度。

　　若人行得十五方便，便得十五種清淨福報，常生人天，受諸快樂。

【好心論第四十二】

　　文殊菩薩問佛：云何是好心？

　　佛言：好心兩字，無人行得。

　　若是好心利益他人，不求他報；給事他人，不求果報；供養他人，不求福報；濟利他人，不求恩報；及至下心，滿人心願；難捨能捨，難忍能忍，難行能行，難救能救；不擇冤親，平等濟度。真實能行，非但口說。

　　愚人口說好心，心無慈善；賢人常行好心，口不自讚，但念利濟他人，不求自己名望，是名好心。

　　若是捨寸而求尺，種少而望多者，是不好心也。

【智愚迷悟論第四十三】

　　文殊菩薩問佛：如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說。

　　佛言：智者知也。智人知有佛道可修，知有聖教可學，知有明師可求，知有福可作，知有罪可懺，乃至知有世出世間輪迴因果。如天有日，如暗有燈，能知能見，善惡報應。一知見後，便能捨惡從善，改邪就正，非理不說，非事不為，非道不行，非物不取。念念中正，步步真實，積德成名，流傳後世，是名智人。

　　愚者暗也。愚人心暗，不識高低，不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴，一向貪花戀酒，殺生害命而供口腹，一生中殺害百千萬億眾生身，借下百千萬億性命債，輪迴相遇，遞相食噉，無有了期。何以故？

　　一切牛馬豬羊畜生之類，皆是屢世冤親、善惡眷屬，墮入輪迴，改頭換面，來坐畜生。愚人殺食，即殺自己父母身，即食自己眷屬肉。此遭彼殺，彼遭此殺，輪迴路上，親疏不知，相殺相食，無有休息，一失人身，萬劫難復。

　　迷人戀世，貪酒戀色，縱六根、貪六塵，取快一時，作惡多端，造罪無數，但念目前受用，不顧身後招殃，迷真逐妄，背覺合塵。縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。

　　悟者覺也。悟人覺知自己是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道。雖住世間，世法不染，坐塵勞內，轉大法輪。化娑婆界為極樂邦，變地獄為天堂，指迷徒見佛性，作諸佛事，度脫有情，不捨慈悲，誓相救拔。若有眾生得供養者，所得福德，如供養三世諸佛功德，等正 無二。何以故？

　　自覺覺人，名為正覺。說法利生，妙用神通，與佛無二，能開眾生佛之知見，能指眾生悟佛知見，能引眾生入佛知見，能究眾生成佛知見。所以者何？

　　大悟之人，得名菩薩，得秘密真正口訣。若有善男女得見得聞，信他法化，由解起行，發菩提心，修無上道，皆是正因，皆成正果。

　　是故少年修行，得其正法，即成佛道；二十歲修行得正法，亦成佛道；三十歲修行得正法，亦成佛道；四十歲修行得正法，亦成佛道；五十歲修行得正法，亦成佛道；六十歲修行得正法，亦成佛道；七十歲修行得正法，亦成佛道；八十歲修行得正法，亦成佛道。

　　男子修行得正法，亦成佛道；女子修行得正法，亦成佛道；富貴人修行得正法，亦成佛道；貧賤人修行得正法，亦成佛道；帝王修行得正法，亦成佛道；宰官修行得正法，亦成佛道；乃至人與非人，修行得正法，亦成佛道。

　　爾時世尊而說偈言：

　　若有男女等，得遇善知識，

　　修行得正法，無一不成佛。

【佛道正果論第四十四】

　　於是文殊菩薩白佛言：世尊！一切眾生，皆有佛性，因何不修，不得成佛？

　　世尊曰：非是不得成佛，只是業債廣多。何以故？

　　一切眾生，迷頑顛倒，從無始以來，不種善根，只造惡業，冤冤相繫，業業相纏，你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界。

　　是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期。

　　假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法；假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以不成佛道正果。

【不持五戒論第四十五】

　　佛告文殊師利：不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子；不持不與不取戒，斷絕富貴種子；不持邪非淫慾戒，斷絕清淨種子；不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子；不持醉酒昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。

　　是故五戒不持，人天路絕；五戒堅持，三惡道絕。

　　 　　善惡由人，自造自受。所以者何？

　　公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得。