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深度透析︰吳起縣城為何今日仍有萬人夾道迎毛澤東像(多圖)
2010/07/02 15:23:01瀏覽566|回應0|推薦0

深度透析︰吳起為何今日仍有萬人夾道迎毛澤東像(多圖)

  


  吳起3萬余人夾道歡迎毛主席像。

  


  運抵的銅像包裹著紅布。


  26日下午,吳起縣城幾乎萬人空巷,從縣城南入口到城內主要街道,再到勝利山,3萬多人沿街道兩側排開,夾道歡迎毛主席等老一輩革命家的鑄像。感人場景仿佛又回到75年前,當時中央紅軍長征結束,落腳吳起,熱情善良的吳起人民以同樣的方式迎接自己的隊伍。

  萬人盛裝迎偉人

  早在幾天前,吳起縣各機關單位就接到通知——周六迎接毛主席像。為使此次活動盛大莊重,組織方要求所有公職人員必須著正裝前往,縣城主要街道被分為若干區塊,每個單位都有自己的位置。

  昨日下午1時許,經過反復打掃的街道又被灑上水,機動車繞道行走。從四面八方涌來的群眾,翹首期盼。數百名少年兒童打起腰鼓,扭起秧歌,數十中學生舞起國旗和紅旗。一些單位還制作了彩車,長號手軍樂隊列隊,一切準備就緒。

  下午3時,在數輛警車護衛下,裹著紅布的毛主席像被卡車運進吳起縣城南,迎接儀式隨後開始。“75年前,中央紅軍、毛主席結束長征到達吳起,當時的吳起人民熱情地迎接了自己的隊伍。今天,我們用同樣的熱情,徒步迎接毛主席像回家!”縣委書記馮振東說。頓時,長號手面向蒼穹鳴響號角,樂隊演奏起《高樓萬丈平地起》,少年兒童扭起秧歌,現場鞭炮齊鳴,群眾面對銅像三鞠躬。

  偉人像將長駐勝利山

  隨後,近千人的迎接隊伍徒步前行,穿越站滿群眾的街道前往勝利山。走在迎接隊伍前列的是國旗、紅旗方陣。迎接隊伍所到之處,群眾紛紛行注目禮。不少人拿出攝像機、照相機記錄這激動人心的一刻,幾名小朋友看見毛主席像,高興地不斷鼓掌。

  72歲的退休干部郭登玉老人和100多名退休干部站在路邊等待了兩小時,“我非常尊敬毛主席,毛主席像能回到吳起,我真是太高興了!”當毛主席像經過老人面前時,他的眼里噙滿了淚水。

  據了解,此次被迎接回吳起的銅像共有26尊,有毛澤東、周恩來、彭德懷、王稼祥等,在河北唐縣鑄造而成。吳起縣將在本月30日為銅像揭幕。


  萬人迎毛像,雖是政府組織,但也有不少民眾自發參與,有的群眾甚至流下了激動的淚水。可見官民雙方,都是熱火朝天敬主席……

  東方紅,太陽又升

  


  官員敬毛︰唱紅歌、修雕塑、研計謀


  東方紅,太陽又升,各地官員踴躍組織唱紅歌,“紅太陽”唱遍全國,除了家喻戶曉的重慶唱紅歌,百度一下,就可以搜索到大量政府組織唱紅歌的頁面…

  再有是熱衷建毛像︰2008年,一座高20.6米,重46噸的毛主席塑像矗立在重慶醫科大學大學城校區;當時還號稱全國最高毛像,但馬上,就被長沙的打破,32米高青年毛澤東像矗立長沙橘子洲頭,甚至還建造了主題公園,至于全國各地官員所建造的毛像,更是不可勝數…

  然後官方組織的紀念活動,比如電影,戲劇,觀日出之類的等等,可謂層出不窮的,而關于毛澤東計謀、智謀甚至權謀的書籍,也成了官員們的鑽研愛好。

  民眾亦不甘落後,各顯神通

  2008年,北京零點研究咨詢集團曾采用多階段隨機抽樣方式,在北京、上海、廣州、武漢等40個城鎮進行居民宗教信仰調查。數據顯示,中國人在家中供奉毛主席塑像的是11.5%…

  另一個例證則是,在全國的汽車司機里面,很大一部分都是掛著毛主席像闢邪…

  再有就是諸如毛主席的領袖傳記,英雄史詩,詩歌作品等之類的書籍,從90年代後,在民間長久暢銷不衰,幾乎家家都有一兩本類似的書籍。

  還有就是諸如毛主席故居,革命根據地,毛家菜館這些,老百姓也對此樂此不彼,當然,也包括對于政府組織的諸如迎“毛像”活動,也是積極地參與。

  尊敬從何而來︰官員百姓各有想法

  


  尊敬、懷念的基礎


  沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨,人的觀念和行動,都是基于對自身的現實處境和對歷史的認知而產生的。

  尊敬、懷念想要有堅實的基礎,就必須是民眾建立在對自身處境和社會現實、以及對歷史的清醒認知上。

  官員百姓為何都敬毛

  九十年代中期以來,隨著社會分化加速,社會財富分配不公的現象越益突出,出現了經濟學家吳敬璉先生所說的“權貴資本主義”的現象。國企工人下崗,毛時代城市人員的社會福利待遇大幅縮水,社會保障體系的不健全,民眾醫療和教育費用激增;三農問題嚴重;干部腐敗現象久禁不絕等等,上述種種情況致使廣大中下層民眾普遍有公平缺失的心理感覺,故而“合法的”,順著主流敘述對毛的贊美,懷念起毛和毛時代,用崇毛來表達自己對現狀的批評。

  而官員們的情形則是復雜一些,因為毛主席既是厭惡官僚者,但也是這個官僚體制的創造者,是其合法性的來源,尤其是在底層民意聳動的時候,敬毛、拜毛能為官員求得心安,穩固自身的合法性…

  敬毛基礎︰態度的轉變

  1979年後對毛的反思,為改革開放尋找到了合法性;而九十年代重新肯定和宣傳毛,則為了加強官僚體制的合法性。所以,主流敘述對毛和毛時代進行全面肯定性的宣傳。這種情況下,毛主席一些諸如打擊貪污腐敗,反對官僚主義,開展農村醫療工作,主張全面教育等之類的東西,被無限放大,被民眾用來當做抨擊現實的依據,也因此使得毛主席獲得了更多的民間支持。而對于這股強大的底層民意,官員們也不敢等閑視之,將對這股民意的迎合視為自身政績的一個來源,因此,毛主席的優點也不斷的被美化。

  三十年信仰變遷,此“信仰”已非彼“信仰”

  


  “毛澤東時代”的信奉



  毛主席在民間的形象經歷了幾次階段性轉變,從文革前獨一無二的神,到80年代走下神壇,90年代又走上神壇,“紅太陽“唱遍全國,汽車司機都掛毛主席像以闢邪,這中間的輪回到底有啥差別呢?

  1︰表征上的差別很容易看出來,遠沒那麼狂熱了,雖然還尊敬,還掛像,但很難出現因此徹夜難眠,激動若狂,歇斯底里的狀況了。

  2︰就是毛時代的信仰,是無條件的崇拜,是真信,信奉,可以為了毛主席做任何事情,很多人哪怕是自己已經餓的皮包骨,但只要能為主席或主席思想做出犧牲,那一定會赴湯蹈火,真是“純粹”的毫不顧惜自己,只為領袖和國家的“精神”…

  
偉人信仰墮入凡間

  現在,一般老百姓,他們信仰毛澤東,無非是祈福祈健康,求財求運保子孫,求得大人物保佑好人一生平安。在滲透了其他現實欲求的信仰方式之中,其毛澤東信仰現象,可能就會包涵了對政治、權力、地位的欲求,包涵了對理想的期待或對時代的批評。

  用最簡單的話表述,就是以前信仰毛主席是絕不能考慮自己,一心只考慮領袖和國家;而現在信仰偉人,則繞不開一己之私利,為個人的各種訴求而來。

  結語︰人們還在懷念毛澤東,偉人信仰幾十年一個輪回,看似是時代的重復,其實時代是真的變了,不能回去了……

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雲水人間:

會不會有一天...

大陸也會重演打倒蔣介石銅像戲碼?

( 休閒生活旅人手札 )
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