（接前文）

    首先，我們複習一下前兩篇文內的觀念。

    1. 理解「道的作用」具有致使天地萬物恒變的邏輯性（生壯老死不斷循環），因而讓我們擁有掌握趨勢的觀察力。

    2. 凡事不能看一時表相，更不能被經驗法則框限自己的思辨力；而要深入看清天地萬物自性本然的特質，才能保有我們不斷創新思惟的能力。

   接著，我們繼續解義老子道德經第一章的後文：

   無  名天地之始，有  名萬物之母。

   故常無  欲以觀其妙，

       常有  欲以觀其徼。

    此二者同出而異名，同謂之玄；

    玄之又玄，眾妙之門。

解義

    我們千萬不能小看老子說的「無 有」；它其實是表述著「無限可能創新潛能和創造的能力」。這個說法在第十一章裡的一段話可以得到輔證「三十輻，共一轂；當其無，有車之用。......故，有之以爲利，無之以爲用。」。意思是，當車子載具還沒有被創造發明出來供生活便利使用之前；有創新能力的智者，發揮無限可能的想象力將三十根木條固定在軸承之上，裝上輪框，再加上載斗，從此人類才有了車子可以運用。理解了這一層涵義後，我們再來看回本文。

    「無  名天地之始」在天地創始之前，一定先有宇宙的存在；宇宙裡面無限的大能創造各種星系，創造銀河系，創造太陽系，創造地球，創造大氣層，才會產生我們肉眼所能看見的天與地。沒有虛空，就沒有能量可以運作的空間；宇宙是個虛空，星系是虛空，銀河系、太陽系、地球、大氣層，甚至於小如我們人類的身體軀殼、細胞、分子、原子......等等，都是各種規模充滿各種能量的虛空。能量之間千變萬化地相互作用之後，才有物質的出現；這些宇宙中能夠千變萬化創新的能量，我們稱為「無」。

    「有  名萬物之母」有了天地之後，萬物才能得以孕育產生，而萬物本身都具有質量與能量的存在，各種不同的陰能與陽能相互作用後，所造成的演變與進化又在天地間創造各種型態與個體。這就是萬物形成的法則。

    「故常無  欲以觀其妙」 常無，是指創新思惟的法則。在這個概念裡，我們要根據萬物的自性本然特質，看得到其無限可能奧妙變化的能力。

   「常有  欲以觀其徼」常有，是指創造過程的法則。當我們爲了生存須求而去創造任何事物的時侯，我們必須關注整個創造歷程中的任何細微因素。

    「無」與「有」二者之間雖然名稱不同，但其實是一慣性的相互關係。都是為了發揮萬物本自俱足的特性，誕生創新思惟，以創造出神奇玄妙的功能與局面。這種「創新」加上「創造」的神奇概念，就是驅動萬物奧妙之門的鑰匙。

    老子的智慧登峰造極，把宇宙萬物被「道用」驅動的觀念說得清清楚楚。他很簡要地告訴尹喜，想要得道，就必需理解「道」對宇宙萬物的作用原理，擁有無上智慧破除一切虛妄，看清生命實相。

伴霞樓主

2019/04/18  於溫哥華