緣起

    我在學的時候主修化學工程，但立志從商；所以從1977年踏入社會就業後，白手起家做生意，大約40個年頭後才正式退休；其間歷盡滄桑，只憑一股拼勁與自負才幹，以為努力和堅持就會成功，但卻數度遭遇失敗而摔入谷底。直到40歲那年，妻子推薦我閱讀兒子從學校買回來的課外讀物「佛陀傳」；這才領悟到，要成就圓滿人生靠的不只是聰明和努力，最重要的是要有「智慧」。

    之後，我曾追隨「陳履安」先生約有一年時光，其間並被授以「金剛經」參研，但當時智力太低以致百讀不得其意。直到有ㄧ天，偶爾在電視台裡看到「顏進平」先生講述「莊子」，或許是自小接受中華文化熏陶，竟覺得當下立即心神領會，並且頗有感受；於是從那時起我就開始跟「老莊思想」結下了深厚緣分，並且開啟這二十多年的學習之旅。

我的讀書方式

    或許因爲自己原本學的是科學又從商，並不是文學出身的學者教授，因此我對於文章優美的欣賞能力理所當然地顯得不足，也不太重視美學修養而著重理論與實踐。

    既然自己讀書目的是為了開啟智慧，故而我研讀老莊的方式自然也就與文化學者不同。我習慣堅持在閱讀內文之前，首先必須要弄清楚作者出書背景由來和其發生過程的邏輯性；因為唯有如此，我才能夠緊緊地跟隨作書者的思惟，探索其言論的原始本意和目的。

道德經的由來

    關於老子的生平，不論是網路或書籍裏面已經有很多的記載，不需過多著墨。在這裡，我只想從他跟涵谷關的關令「尹喜」之間的關係和互動做為探索的起點。

    我們都知道在西周晚期的春秋時代，自從老子管轄的圖書館藏書被反叛失敗而逃的王子攜走之後，就失去了工作；於是他才有了西出涵谷關回歸秦地故里之舉。當時的老子，其實已是舉世的聞人，連孔子都稱他為老師，並且公開推崇老子是「已悟道的偉大智者」；而駐守涵谷關的尹喜，也是拜在他門下的眾弟子之一。但由於老子生平並未著書留言，所以當時尚未得道的尹喜深恐ㄧ但老師離開之後，自己便再也沒機會了；因此他懇求老子留下文字，解其疑惑；這才有了道德經的誕生。

    讀到這裡，我開始假設如果我就是已悟道的老子本人；我將會如何地留下文字以開導向我求道的尹喜開悟。這也同時讓我想起來，之前讀金剛經的時侯，佛陀與長老須菩提之間也出現了類似的狀況。一開始，須菩提問了佛陀一句話，「世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提，云何應住，云何降伏其心？」；就是這句話問出了問題。佛陀一聽就知道須菩提所問的問題，就足以證明了這個弟子並未真正悟道，因此才會認爲凡是發菩提心的人，還必須要安住或降伏住自己的念頭，讓自己的菩提心不再退轉。於是，佛陀為了要讓須菩提搞清楚什麼是真正又不會退轉的菩提心，來來回回又問又答地足足講了三十二品，才讓須菩提和現場的修行弟子們聽懂。

   而老子的道德經共有八十一章；以一位已經開悟的智者而言，若不是弟子沒聽懂，根本不需多說贅言，幾句話就可說清楚講明白。因此，最關鍵的東西絕對就是第一章；其他的八十章都是由於老子為了讓尹喜弄清楚第一章的真實義理，而不斷地衍生講解。所以，自從我開始研究老子道德經以後，我常常會把第一章講述的論點拿來跟後面的八十章作為對照參考；確實頗有成果而且不會偏離整個思想結構。

結語

    在此，我還要向大家聲明一件事。世間多將道德經視為「黃老之術」，定義成了消極地順天應命、安時處順的哲學思想。但我認為，既然講「道」，就應該用「整體」看待，而不能只偏消極；所以，我解老子，就用積極的心態去研究義理。

    老莊「用心若鏡」，在鏡子面前，消極之心只能得到消極的「道」；積極的心態卻能看見積極且有建設性的「道」。更何況，世間已有太多黃老之術的觀點，何需我再去詮釋呢？我之所以會用不同於世人的角度解義老子，並不是刻意標榜自己與眾不同；而是讓大家可以從不一樣角度，去得到那些原先意想不到的「智慧觀點」，以開啟原本屬於你自己的潛在生機，繼而創造無限可能的人生。

   就如同我42歲以後，運用老子的智慧再度創業，讓自己從谷底翻轉，進而「人生逆轉勝」一樣。

伴霞樓主

2019/04/13 於溫哥華