老君山.太上老君(老子)修練得道之處.2200公尺伏牛山壯麗的山脈及道教的仙霞之氣

道教 老子;姓李名耳，字伯陽、外字聃-太上老君;修練得道在老君山,唐太宗時期道教傳說而得名。伏牛山主峰位於河南省洛陽市欒川縣老君山（金頂及玉皇頂，約2200-2297公尺，亦有稱最高峰為雞角尖;海拔約2212-2216公尺。伏牛山脈為秦嶺余脈，景色壯麗，是道教聖地;道源 祖庭。以獨特的滑石片麻岩和花崗岩峰林地貌聞名。

老子;春秋時代思想家，師從殷商末臣之商容，於東周春秋末之周守藏室(周朝典籍收藏之所)，隱居邢台廣陽山(河北省南部,大陸澤)。一生最廣為人知的，便是著作道家的經典《道德經》，「道法自然」及「上善若水」的哲學理念，全球文字出版發行量最大的著作之一。

索道交通與登山樞紐

第一段索道（中靈或雲景索道）

從山腳遊客中心直達老君山半山腰的中天門（海拔約 1,300 至 1,800 公尺），是景區的核心樞紐。，單程約需 10-15 分鐘（單程票價約 ¥70）。中天門廣場;採用明清建築風格的牌坊，被視為進入仙界的第一道門。廣場上設有著名的「老子騎牛石像」，極具道教文化氛圍。

第二段索道（峰林索道）

從中天門至「十里畫屏」入口。在此可選擇繼續搭乘纜車（單程票價約 ¥45）省時省力達「十里畫屏」入口。

老君山的美景有三大處，這三個地方確實能拍出非常絢麗的照片。

第一處是十里畫屏，十里畫屏可以說步步是景。 從峰林索道左轉順時針沿著水平棧道，就能把老君山幾乎所有的美景盡收眼底。 如果想少走點路，可以從峰林索道位置穿過仙境隧道直達千年楓王，繞過左側一大片區域，少走1公里左右。

第二處是伏牛極頂，這個位置就是馬鬃嶺。 馬鬃嶺是老君山的主峰，也是伏牛山的核心主峰，海拔2217米，這個位置是拍照觀景的最佳場所，人也是最多的。 頂上還有個黃河長江分界碑，以及一個觀海廳，這個觀海廳是拍攝老君山金頂的最理想場所。 龐大的金頂建築群只有在這個位置才能一窺全貌，也才能感受到金頂在雲海幻化中的雄偉和壯麗。 更神奇的是，在觀海廳你能看到山南側雲霧繚繞如入仙境，而金頂所在的北側則是天高雲凈、目極千里。 這種強烈的對比，真是讓人感慨大自然的神奇，更是感慨古人的智慧和今人的偉大。

第三處是金頂建築群

龐大的道觀建築群，在海拔2000多米的山頂上建造雄偉恢弘的建築群，金頂道觀群;金殿、亮寶台、玉皇頂,老君山的標誌性建築群，採用明清皇家宮殿式風格，金色屋頂，依山而建，巍峨壯觀。日出或秋雨過後，金殿在雲海中若隱若現，宛若仙境。

金頂道教建築群依託山頂建築，主要包括老君廟、道德府、五母金殿、亮寶

台、玉皇頂、鐘鼓樓、南天門、朝陽洞、大道院、神道天橋、回廊等，全部採用明清皇家宮殿式建築形式。四周圍繞的金頂道觀群，特別是金殿、亮寶台、玉皇頂三座金頂打造，形成獨特的三角之勢，金色屋頂形成「金殿映日」，在雲海霞光裡華光璀璨、熠熠生輝，彷若天上宮闕、人間仙境。成為老君山道觀群的亮點。

南天門 鐘鼓樓 老君廟

老君廟前南天門，利用地理位置的巧妙布局，充分體現皇家建築規格,中國古代宮廷建築講究坐北朝南，天宮亦不例外；道家則認為，南天門是人和神仙的溝通之門四周圍繞的金頂道觀群。

老君廟 “智慧開竅”與“事業精進”聖地

老君廟 始建於北魏，唐代重修，明朝鼎盛，具有「南有武當金頂，北有老君鐵頂」壯觀古建築。供奉的太上老君（老子）為道教最高神祇之一，象徵智慧與長生。北魏時曾在這裡建石牆鐵瓦老君廟已不復在，現在金頂建築群是2013年重修。三重樓宇，六方形制，鐵椽、鐵瓦古樸莊重。

2000多年道教文化歷史。唐貞觀十一年（637年），唐太宗派尉遲敬德重修景室山鐵頂老君廟，並賜名「老君山」。唐太宗封敕「敕建老君廟」匾額。老君廟裡供奉著主神太上老君，左配神藥王孫思邈，右配神三霄娘娘(雲霄、碧霄和瓊霄)。太上老君 (道祖老子); 道教至高無上之「三清」之一，即道德天尊。象徵萬物之源、大道化身，主掌修真、煉丹、祈福與保平安。

太上老君」與「老子」為同一神明的不同稱號，「玉清元始天尊」則是與其並列為道教最高神明的「三清道祖」之一。兩者在神學體系中有明確的分工與位階關係。

太上老君（老子）

神格尊稱;又稱太清道德天尊、太上道祖。

歷史背景;在歷史上，祂是春秋時期的思想家「老子」，著有經典《道德經》。

宗教地位;在道教中被尊為開山祖師與「道」的化身，為三清尊神之一。

玉清元始天尊

神格尊稱;居於玉清境，為道教「三清」之首。

宗教地位;代表宇宙萬物創生之前的「大道」與先天祖氣，被視為萬物之宗，地位極其崇高。是道教最高神祇「三清」尊神之一，又稱「天寶君」或「無形天尊」。位居三清之首，象徵宇宙混沌初開、萬物化生的本源，代表「道」的本體。常居於清微天玉清境，多手持寶珠或如意，象徵天地未分之前的混沌狀態。

三清道祖的體系關係

「三清」分別為玉清元始天尊（道教主神）、上清靈寶天尊（大道本體）、太清道德天尊（太上老君/老子-大道教化者）。雖然三者為獨立的至尊神明，但在神學教義上常被闡述為「一炁化三清」的三種化身，共同主宰宇宙的真理與運轉。

配祀將大道的修行與信仰 (老君)、現實的健康 (藥王) 以及家族的繁衍與祈福-三霄,完美結合，滿足了信眾全方位的祈求願望。

左配神 藥王 孫思邈; 唐代著名醫學家，被譽為「藥王」。在廟中配祀，主要代表了太上老君「仙道貴生、濟世度人」的精神，主掌醫藥、祛病延年，庇佑信眾身心健康。

右配神三霄娘娘 雲霄、碧霄和瓊霄

源自《封神演義》的女神仙。三姐妹法力高強，共同掌管混元金斗。在民間信仰中，通常被尊奉為「送子娘娘」或「註生娘娘」，主掌人間的生育、求子與護佑婦幼。

註:

混元金斗

混元是明代神魔小說《封神演義》中的強大先天靈寶，由截教教主通天教主所授，為三霄娘娘（雲霄、瓊霄、碧霄）所有。此寶開天闢地之初即存在，容量猶如乾坤四海，具備不可抵擋的吸力，能「裝盡天地萬寶」。有著龐大的空間系神力，容量猶如乾坤四海一般。

混元金斗具有極為強不可擋的收仙收物之吸力，金光一出，在劫難逃。截教門人三霄仙子所有，由通天教主所授，與“金蛟剪”同為三仙島兩大鎮島之寶。

混元金斗;一是指天地元氣，亦指天地;二謂開天闢地之時，表示此寶問世時間就已誕生在遠古。斗;盛糧食的器具。 《封神演義》第99回描述：“雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘三姑，正是坑三姑娘-廁所之神，混元金斗，即人間之淨桶或馬桶。

道德府

始建於北魏，原名「老子樓」，後因明朝萬曆皇帝頒旨存放《道藏經》更名為「道德府」。

明清皇家宮殿式建築，金碧輝煌。道德府祈求萬事如意；同時也可順遊一旁的亮寶台求財、玉皇頂求功名。

道德府供奉著老子的師傅鴻鈞老祖、元始天尊(盤古)、通天教主。鴻鈞老祖是「天道」的化身，也是太上老君（老子）、元始天尊與通天教主共同的師尊。

主祀神尊：大殿正中供奉騎牛的鴻鈞老祖。

同祀神尊：殿內亦奉祀元始天尊與靈寶天尊。

註:

通天教主

通天教主是太上老君和元始天尊的師弟，鴻鈞老祖最得寵的弟子，創立了截教，又稱通天教。通天教主為人有教無類，廣收仙人，所以山精水靈，木妖石怪無不加入截教，是仙人數目最多的一教。通天教主共同參與了封神榜的制定，但在截教仙人接二連三地阻撓姜子牙並因此殞命後，眾多門徒失去的通天教主也憤而加入了紛爭之中。在廣成子殺死截教高仙火靈聖母後，截教眾仙從旁鼓譟，促使通天教主動員了截教所有弟子佈下誅仙陣和萬仙陣阻撓西岐軍，而太上老君、元始天尊和西方教的接引道人、準提道人也因為通天教主出手,紛紛幫助姜子牙，紛爭最後以鴻鈞老祖出面調解，使鬥爭畫下句點。

通天教主的原型說法甚多，最普遍的說法之一為與玉清-元始天尊和太清-道德天尊（太上老君）並列三清的上清-靈寶天尊。

鴻鈞老祖又稱鴻元老祖、玄玄上人，是「大道」的化身，也是天地間最崇高的至尊，收了三位神通廣大的徒弟，共同創立並執掌東方的玄門教化。最早出現在明代的神怪小說《封神演義》中，為盤古開天闢地後除盤古外的第一位神仙-鴻鈞老祖，鴻元老祖是在混元老祖盤古出現後第一位誕生的神仙，是太上老君、元始天尊、通天教主的師父。

鴻鈞老祖收了三位神通廣大的徒弟;

大弟子-太上老君（老子），掌管「人教」。核心教義;無為而治、順其自然。

收徒準則極度精簡。人教門徒極少，太上老君雖然創教，但通常超然物外，只重緣分與清淨，其弟子多為至高無上的大能者。

二弟子-元始天尊（盤古），掌管「闡教」。核心教義;順應天道，闡發天理。講究因人施教、明尊卑秩序。收徒準則為寧缺勿濫。嚴格挑選根行深厚、資質極佳的仙人，大多為人類修真或先天神聖，如著名的「玉虛十二仙」（廣成子、太乙真人等）。

三弟子-通天教主，掌管「截教」。核心教義;「大道五十，天衍四十九，遁去其一」，主張為天下萬物「截取」那一線生機。收徒準則為有教無類。不論根骨、出身，甚至是妖精鬼怪，只要有向道之心皆可入門，門下弟子極多，有「萬仙來朝」之勢。

三人化身為道教中地位崇高的「三清」道祖;

三清是道教所認可三神論象徵。道教教內有「一炁化三清」之說。道德經宣稱：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」由於道教認為其意思是 大道化出混沌元氣，由混沌元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，由此產生天下的萬事萬物，一化為三，三本於一， 因此道教認為三清尊神「道」的人格化形式。

三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」;太清境大赤天、上清境禹餘天、玉清境清微天。在道教的天地觀中，它們位於被稱為種民天的天庭層級的上方，後來三清一詞被用以指稱三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主靈寶天尊、太清之主道德天尊。在道教神話中，這三清尊神是在天地被化出之初便已經出現的神靈，故號稱三清道祖。

註:

種民

又稱善種人，六朝道教術語，指積有善行，好慕仙術，在末世災劫之時，得蒙神仙、真君所救度的道治之民、奉道之人。「種民」一詞在早期道教中，指積有善行、好慕仙術的信眾。這些人在世時修持積善，能免於末世災劫，死後或災難中能蒙神仙救度，居住於此天界-種民天。部分道教流派也將其視為仙境中的特定平民居住區。道教的「種民天」是三十六天界中介於「三界」與「三清境」之間的四層天，又稱「聖弟子天」或「四梵天」。修道者（善男子、善女人）若功行滿足、斷除生死煩惱，即可超脫三界生死的束縛，上升至此，不受大劫與三災破壞。

種民天;道教宇宙觀「三十六天」中的特定層次，通常指三界之上的四梵天或最上四天,位於三界之上，不受世間毀滅性的災劫（三災）所波及。在道教經典《雲笈七籤》中記載，此四種民天,由下而上為「太虛無上常融天、太釋玉隆騰勝天、龍變梵度天、太極平育賈奕天」，是「虛無妙有」之境，居於其上的還有三清境（玉清、上清、太清）及最高的大羅天。

現實的道教正統神學中，三清道祖代表宇宙元氣的三種化身;

在《封神演義》的設定中，三清並非單指三位神祇，而是老子（太上老君）在「誅仙陣」大戰通天教主時，施展玄門道法「一氣化三清」所幻化出的三個化身，分別代表太清、玉清、上清。

金殿 五母金殿

供奉道教神話中極具代表性的五位女性神祇，主要掌管創造、生育與庇佑等職能。

女媧娘娘（人母娘娘）;傳說中創造人類、煉石補天的始祖女神。

西王母娘娘（王母娘娘）;掌管長生不老仙藥與崑崙仙境。

地母娘娘;大地之母，掌管萬物化生與山川土地。

無極母娘娘（九天玄女）;傳授兵法與道法的上古女神。

斗姆元君（天母娘娘）;北斗眾星之母，象徵尊貴與母性光輝。

五母金殿的建築最為恢弘大氣，殿中因供奉五位女神而得名。該殿以純銅打造，光是頂部的葫蘆形寶頂就有3.6米高，整座金殿在陽光下熠熠生輝。老君廟正北獨峰,此峰被稱為曬人場,即女媧娘娘創造人類的聖地,傳說是女媧在這裡用黃土捏人並創造了人類。山頂曾有一座媧皇殿,明末時,被雷電燒毀。再建五母金殿。

母娘或姆娘，漢語中對母親或年長女性的尊稱，多為臺灣民間信仰中對「王母娘娘」的親暱稱呼。「靈山派」-臺灣的民間新興修行流派，強調「靈動」、「會靈」與「指導靈」溝通。吸收數名女性神祇合為「五母信仰」，都可暱稱為「母娘」，而其中有不同女性神祇的組合。相較於正統道教-全真派,強調清靜無為與經典，靈山派側重靈動、感應。

女媧娘娘創造人類的聖地-洛陽欒川老君山 五母金殿; 海拔 2,173 公尺的「曬人場」。傳說是女媧用黃土捏人並創造了人類。五位女神，象徵著宇宙的創造與無量慈悲。

女媧娘娘

女媧又稱女媧氏，另稱媧皇、女希氏，中國傳說時代中的上古氏族首領，後成為中國神話中的人類始祖。女媧人首蛇身-龍身,道教中有不少人供奉。道號為「玄元洞府煉石補天媧皇上聖元君」。信徒相信「九天玄女」與女媧為同一神祇的化身。另外又有「地母娘娘」、「驪山老母」等都是女媧化身的說法，惟這些說法在歷史經典及《道藏》中並無相關考證記載。

女媧與伏羲為兄妹關係，母親是華胥氏。古籍多提到華胥氏因為在雷澤踩了大腳印而在成紀生下伏羲。古華胥國在今陝西省西安市附近的藍田縣華胥鎮，有華胥溝、女媧谷、鍊石台等相關地名遺存。華胥生男子為伏羲，女子為女媧，故世言女媧為伏羲之妹，風姓，人首蛇身，乘伏羲制度，作笙簧、張雲幕、枚占神明(用小木條一個一個地進行占卜。)、能變化萬物。

西王母

西華王母娘娘（瑤池金母/王母娘娘）,居於崑崙山瑤池，為西華至妙之氣結氣成形，掌管崑崙仙境、女仙名籍(管理三界的女仙名籍)及長生不死之神藥。

「王母娘娘」、「金母‌」、「瑤池金母」、「西姥‌」、「阿母‌」等，是中國神話和中國民間信仰的女神-月神，也是道教的女仙。早在殷商卜辭中，就有「西母」之稱，根據《山海經》記載西王母其狀如人，但又長相奇特，以豹尾虎齒且善嘯的形象出現，是與人首蛇身的女媧、人首鳥身的九天玄女類似的獸形女神，在後世和女媧、九天玄女一樣逐漸演變為人形姿態的神靈，成為中國神話中最重要的女神之一。西王母居於崑崙山上的瑤池，和東王公相對應。西王母統率天界的眾女仙，而東王公則統率所有男仙。東王公和西王母的信仰一脈相承，甲骨文中的「東母」與「東王公」的關係，二者都與太陽、東方崇拜相關，與「西母」不同的是，「東母」是女性神，「東王公」是男性神。東方主生，象徵生命和再生，西方主死，象徵死亡，大概東母為生命之神，西母為死亡之神。

地母

地母又為后土，相傳是掌管大地的神祇。后土是中國神靈地祇（泛指所有大地上的自然神）的主神，統轄所有土地，其職能要高於西方神話的大地之母蓋亞、亦有別於印度神話中的難近母。后土下轄神州地祇、社稷、國社、山神、城隍、土地神等各級大地之神，既是原生的自然神，又是受人類香火的人文神，不僅統轄土地本身的自然存在（神州地祇、山神），也統轄與土地相關的概念，如領土（社稷）、宗教（社）、陰司公道（城隍）、民生管理（土地公、土地婆）等等。道場位於九華山。

后土一詞，最早見於《尚書·武成》（「告於皇天后土」）、《左傳·文公十八年》「使主后土，以揆百事」、《周禮·春官·大宗伯》「王大封，則先告后土」等。「后」是君主的意思，后土就是管理土地的君主。「后土」更近似於一種神職，會隨著帝命的更迭而選擇不同的祖神來擔任「后土」一職位。

九天玄女

傳授兵法與道術的女神，也常被視為護佑婦女與香火的保護神。

《山海經．西山經》文曰：「有鳥焉，其狀如雄雞而人面」、「有鳥焉，其狀如梟，人面而一足」，《說文》曰：「黑而有赤色者為玄。」，狀似人頭烏鴉，後經道教增奉為先天女仙亦是法力高深之神鳥，傳授兵法助黃帝打敗蚩尤。製香業奉為守護神，九天玄女亦尊稱為香媽。在道教與台灣民間信仰中有人供奉。

斗姆元君-天母娘娘;北斗眾星之母，象徵尊貴與母性光輝。

斗姥元君是道教的女神，也是北斗眾星之母。名字的「斗」指的是北斗眾星。「姥」字;古字也寫成「姆」，意思就是「母親」或「老母」。和周御國王斗父天尊相對應。

斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，地位很高，原本是漢傳佛教的三面摩利支天菩薩。三目四頭八臂的形象在密教中非常常見，但在道教諸神中卻不多見，顯得與眾不同。原型可能為古代婆羅門教所崇拜的光明女神伐拉希（Varahi）為帝釋天因陀羅的部屬，日天蘇利耶的佐神，後被奉為黎明女神，列於天神，亦為印度人所敬奉。

佛教故事中「伐拉希」是摩利支天的從神。在中國，摩利支天的信仰自古印度傳入後，漢傳佛教善信就有供奉摩利支天聖像、念誦摩利支天聖號、讀誦摩利支天經典。鄭和等人下西洋，就是依靠著對摩利支天、媽祖、北帝等神靈的信仰，平安航海。永樂元年（1403），鄭和刊刻《佛說摩利支天經》，延請帝師姚道衍撰序，鄭和題跋。由於祈禱靈應，道教信徒尊之為斗母元君，視為北斗眾星之母，納入道教神譜。在漢傳佛教中，摩利支天也被奉為二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被安奉在佛寺的大雄寶殿之中。

日本史上，摩利支天因其法力無邊，也是許多貴族、諸侯們的精神信仰，相傳摩利支天有隱身術，故無人能加害綁縛，因此武士與軍人更是非常崇信，亦為日本佛教中的重要護法本尊，有四臂、六臂、八臂、十八臂等造像，日本造像中亦有男性像者。

三面摩利支天菩薩（Marici）是佛教中象徵光明、隱身與除障的大威德護法神，法相通常為三面、六臂或八臂，騎乘野豬或坐於七豬拖車上。中面-通常為寂靜的菩薩相，面露微笑，多為深黃色。右面-通常為紅色，呈慈悲喜悅的童女相。

左面-通常為豬面（或黑豬相），尖嘴獠牙，面相憤怒。祂能破除修行或生活中困境，具備「無能勝」的力量，被視為「戰威金剛」或「陽燄佛母」，常行走於太陽神之前。

三面摩利支天菩薩法相特徵

三面;通常三面各異，每面具三目，象徵光明無礙、觀察入微。

多臂持物;左手常持無憂樹、羂索(以繩索解救眾生)、弓弦。右手持金剛杵、針、箭、金剛斧等，代表降伏魔軍與解救眾生。

騎乘與眷屬; 乘坐於七隻野豬拖曳的戰車上，寓意著摧毀所有障礙。

三面摩利支天菩薩 職司

隱身除障;專門負責消災免難，幫助修行者或常人在遇到危險時隱身、躲避禍患。

事業與功名;對於求職、升遷、考試、創業等需要,破除阻力之事有助益。

止息星災;摩利支天能統領三十六天罡、七十二地煞、二十八星宿，化解太歲沖犯與星星災變。

亮寶台求財

供奉主神;玄壇元帥趙公明（正財神）、利市仙官、招財童子。在道教中，招財童子（善財童子）有時被視為中路財神趙公明的兒子-趙世子。常手持招財符、寶劍或抱著錦袋，幫助世人驅邪除穢並執行財神業務。

善財童子 招財童子-帶財、旺運的象徵

善財童子

出自佛教《華嚴經》，善財童子為印度福城長者之子。出生時，家中自然湧出無數珍寶而得名。追求佛法，受文殊菩薩啟發，展開著名的「五十三參」，向各行各業的善知識求教。後世常將其與龍女合祀於觀世音菩薩身側，成為經典的「金童玉女」。

招財童子

道教或民間神話中，招財童子通常被視為財神爺（如中路財神趙公明）的輔助神明或隨從童子。天真可愛、手持元寶或招財進寶符令的孩童形象出現，給人親切活潑的感覺。專門負責偏財、輔助正財的執行，非常適合店家、商鋪供奉，祈求和氣生財、客源廣進。

玉皇頂求功名

玉皇顶（海拔约 2217 米）主殿参拜玉皇大帝。主殿内通常陪祀有太白金星及托塔李天王等，上香祈福。掌管權勢、官祿、仕途與宏圖大業。

老君山「楓林滑道」

下山捷徑。位於二級索道（峰林索道）上站附近，高透明度的玻璃滑道，快速且充滿趣味地從金頂下滑至峰林索道上站，節省約15至20分鐘的步行時間。滑道全長數百公尺，曲折蜿蜒。乘坐時需穿戴專用防護服與手套，利用重力與摩擦力滑行，全程約 5 到 10 分鐘，刺激好玩。60 歲（含）以上長者禁止乘坐。

位置;金頂下方的步行道滑至二級峰林索道上站起點附近。單人單程人民幣20（以景區現場公告為準）。

至老君山 山腳

上站搭乘峰林索道（單下約人民幣40）下山中天門。換乘一級索道;中靈索道或雲景索道上站（單下約人民幣 45）下行直達山腳遊客中心。