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1846年3月，在比利時布魯賽爾舉行的「共產主義者聯盟」會議上，一直處於流亡的馬克思，針對普受德國工人愛戴的魏特林同志怒不可遏，毫不留情的予以痛擊和嚴厲批鬥。

「如果你試圖影響工人們，特別是日耳曼工人，卻缺乏一整套的意識形態，以及清晰可辨的科學原則，你就只是在玩一場罔顧後果的空洞宣傳技倆；一方面你正在為自己造神，渾然自居上帝顯靈的先知，另一方面肯定會出現只張著嘴，聽你胡說八道的一群傻蛋。」

話雖如此，13年後著手編寫《資本論》的馬克思，終其一生未嘗做到要求魏特林的該兩項訓誡。不管他親手完成的第一卷，或死後由摯友恩格斯完成的第二、三卷，都難逃日後西方馬克思主義學者所質疑和抨擊的結構漫無章法，就「資本、勞動、土地、國家」等論述的不科學，和毫無邏輯可言。

更弔詭的是，馬克思身為猶太人後裔，但比同時代的知識分子更加充滿反猶思想。與此一致者，馬克思畢生固「反道德」，又不准異議者用倫理學範疇對之評價──他攻擊敵人時，信手拈來皆以「道德」為武器，比如指控魏特林，不惜將之打成「無產階級的反動派」。

按理說，時隔167年後的今天，蘇聯已解體，馬克思主義為世人所共棄，遺憾的是，這樁讓他「以身試法」的兩項教條，依然出現在臺灣的民進黨和一批批趕時髦的公民團體身上。

若謂不然者，不妨考察過去30年的民進黨，是否「臺獨」僅止於口號宣傳。哪怕號稱「臺獨理論大師」的林濁水，也徹底遭到民進黨邊緣化，從而讓全黨上下再也提不出像樣的議題論述，更不用說他們的理念可以經得起「黑格爾辯證法」的邏輯科學檢驗。

比如2012年前蔡英文為選總統，臨時抱佛腳的《十年政綱》，通篇盡皆抄襲支離破碎的馬克思、族群屠戮的希特勒、反西方全球化的薩伊德，以及業已證明失敗的英國房地福利政策。再比如眼下的蘇貞昌，甚至連主述大陸議題的能力，都付諸闕如。

因此如果我們把上述那段話，稍易幾個字，恰恰極其反諷的為國人證明，馬克思竟是精準預言了如今在臺灣作亂不已的民進黨──

「如果你們試圖影響臺灣人，特別是臺灣勞工和年輕人，卻缺乏一整套思想理念，以及清晰可辨的科學原則，你們不啻是在玩一場罔顧後果可怕的空洞宣傳技倆；一方面你們正在為自己造神，渾然自居上帝顯靈的先知，另一方面肯定會出現只張著嘴，聽你們胡說八道的一群傻蛋。」

事情再明顯不過，臺灣新近出現的「青年火大行動聯盟」、「反媒體巨獸青年聯盟」、「929嗆馬怒火聯盟」等公民團體，做法直追現在的民進黨、昔年的馬克思、希特勒──在突發的新聞事件中挑選攻擊目標；實在找不到，就自己炮製一個。而唯一的目標恰恰只有馬英九，或者馬政府，這就如同馬克思意在消滅資本主義的地主和商人、希特勒直指猶太人。

正因他們集體獵巫的方向如此明確，除了最現成的「道德武器」外，再也不需要「思想理念」和「清晰可辨的科學原則」，只消喊出「反馬、鬥馬、倒馬」的口號，王金平和柯建銘的司法關說自然無關宏旨。

因為這幫公民團體，十有九都未向內政部登記在案，比如「1985聯盟」至今仍為非法，已遭控告「組織犯罪防制條例」，以及詐欺罪嫌，但照樣持續對外進行違法募款、網路交易。

請問，如此鬼祟神秘的「1985聯盟」，憑什麼可以在雙十節號召白衫軍，進行倒馬反馬的抗爭運動？但這不容旁人質疑，畢竟他們承襲馬克思一貫理念──擁有「反道德」特權，嚴禁第三者以同等標準檢驗。

偏偏臺灣的《三民自》和《蘋果日報》等傳媒，始終熱衷於將之當成傳聲筒‧視為民進黨打手、綠營好朋友，儼然成為生死與共的革命夥伴。

然則，倘若馬克思根據黑格爾辯證法推斷之預言為真，「一旦無產階級勝利，屆時必將與其對立面的私有財產制，共同消滅」──這在上世紀的紅色鐵幕已殘暴兌現──則公民團體是否要思考，終將面臨被自己人趕盡殺絕的處境？

請務必警覺，歷史告訴我們，愚癡之徒歷來不嫌多，總是有一批民眾情願罹患斯德哥爾摩症候群。

●本文拋棄著作權，歡迎網友轉貼於臉書上，把若干臺灣公民團體的虛偽不實和反民主反法治惡行，傳給海內外民眾。並請大家勿忘10月12日立院趕豬行動。

●    沿伸閱讀：10月12日，紅衫軍立院趕豬！

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